茅山後裔之傳國寶璽(36)

三十六

　　所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，按科學解釋就是自然界的磁場，在地上，地心磁場與太陽磁場達到平衡，使人體適應了這種平衡。倘若這種平衡遭到破壞，身體便會迅速發生一系列的症狀，而常年在地下睡眠的人，由於適應了地磁場強、太陽磁場弱的環境，在太陽黑子爆炸或是其他天文現象導致太陽磁場忽然增強時，身體便會產生異常。

　　有些長期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常出現一些類似于前文「撞客」的現象，例如手腳忽然抽搐，口吐白沫失去知覺，便是受此種影響所致。

　　茅山術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，眾閣教也有同樣的認識，所謂「臨山則陽盛，衰不惑焉」，所以後世的中國人總認為靠山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼，漢語中的「靠山」一詞便由此而來。

　　在茅山術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜生、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜生或惡鬼的方式方法層出不窮，相傳明朝萬曆年間，河北有一民夫陽溺，便隨一道者入太行數日，始得安寧。

　　在漢代，宿土、眾閣教潛研修基之術，尤其是眾閣，將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由於唐代始興的開山為墓之風，故眾閣教的某位能者便發明了這個「鏨龍陣」，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這「鏨龍陣」僅為方法，並非一個固定陣法，真正的「鏨龍陣」有「九台」（分別是「鑒臨台」、「定落台」、「星吮台」、「坤殂台」、「真仙台」、「合仗台」、「空榻台」、「空虡台」和「燧門台」，這九座台僅是九座法台，並無關鍵作用，關鍵的作用點在於九種器物，名曰「鎮台」，但這「鎮台」究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，「鎮台」厲害，威力就大，「鎮台」一般，威力就小，如果按山脈走向正確安鑄「九台」的位置，哪怕放上一個石頭子也會有效，只不過威力小而已）之說，這九宮的位置依山勢的變化而變化，依「鎮台」效果的不同而不同，「鏨龍陣」與毛山術的墓局有很大的區別，就像前文所說的，與降墓一樣，「鏨龍陣」的作用重在防盜，不會對死者產生任何影響。

　　而唐朝以後，達官貴族不再開山為墓，「鏨龍陣」的布法也便漸漸失傳，在《茅山術志》中僅對「鏨龍陣」中用到茅山術的部分進行了示意性質的原理說明，並未詳述尋找「九台」的方法。

　　與降教墓局不同的是，「鏨龍陣」不必在主墓周圍再弄配墓，更不像單降墓，找一些活物，威力受年頭限制，這「鏨龍陣」只要九台不被破壞，威力就永恆存在，但對付降墓，例如三煞局，單純破壞每個墓局都會面臨整個墓局的威力，而就「鏨龍陣」而言，僅對他要保護的墓有威力，九台隨便破壞，同樣是破一個威力弱一層，直到消失，所以，「鏨龍陣」中九台的每個台大都被藏的很隱蔽，而且有機關保護。

　　後晉的寶藏，顯然是利用「鏨龍陣」，按墓來處理的寶藏，不論是直接挖寶藏，還是破壞設有機關的「九台」，都有很大危險性，每個「鏨龍陣」路數都不一樣，這個以後晉之國力布下的「鏨龍陣」，九個「鎮台」想必都是以傾國之能遍中華大地尋得的至玄至煞之物，如果未破「鏨龍陣」而擅闖「陣眼」，哪怕僅有一台沒破，可能都是九死一生的事。

　　「這是我父親的畢生精力。」秦冷冷道，「他曾想請你師傅出山，但被你師傅拒絕了。」

　　「然後呢？」看到這「鏨龍陣」後，張國忠剛剛燃起一點發財之火又被澆滅了一半。自己師傅都沒把握去的地方，自己要是硬闖，那李二丫年紀輕輕，豈不是要守寡？「秦先生，說了這麼半天，這塊玉到底是幹什麼的你倒是說啊。」張國忠忽然明白過來了，光聽這死老頭子講歷史課了，正事差點忘了。

　　「呵呵，張掌教可真是拿人錢財與人消災啊。」秦戈笑道，「除非你答應幫我忙，否則就請把錢退給王家，然後摘了茅山的名號吧，沒有我，你一輩子別想知道這塊玉的秘密。」

　　秦戈這一招可太厲害了，退錢是小事，摘茅山的名號可不是鬧著玩的，茅山教講求的是一個信字，前輩的茅山傳人，碰到沒把握的事要麼不接，要麼豁出性命也要完成任務，從來沒有退錢的先例。這香港是道教繁盛之地，這事要是傳出去，恐怕馬真人九泉之下也不會瞑目。

　　「好，我答應你。」一股熱血此刻沖滿了張國忠的腦袋，也沒顧老劉頭一個勁的踹自己腳。

　　「好！一言為定！」秦戈哈哈大笑，轉頭笑眯眯地盯著老劉頭。

　　「也罷！命裡該有八合米，走遍天下不滿升，你說吧！」

　　秦戈拿起張國忠手中的玉镟：「這是一塊毒玉。」

　　張國忠此刻皺起了眉，毒玉他聽說過，但從來沒見過，在他看來，毒玉應該與死玉差不多，也應該是品相不濟的玉種，所以在拿到這塊玉時根就沒往那處想。

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