雪中悍刀行(1477)

一四七七

　　徐鳳年一拳砸下，直接將拓跋菩薩砸得身形下陷，刹那間便消失在眾人視野。

　　徐鳳年站在這座大坑的邊緣地帶，低頭俯視，皺了皺眉頭。

　　拓跋菩薩站在坑底，緩緩睜開眼，望向那位方才一拳蘊含雷霆之力的徐鳳年，扯了扯嘴角，充滿譏諷不屑，同時又像在詢問年輕藩王為何如此「彬彬有禮」，為何沒有一開始就使出殺傷力更大的兩袖青蛇。

　　這般不痛不癢的打擊，是你徐鳳年變得太弱了，還是我拓跋菩薩如今太強了？

　　徐鳳年眉頭舒展，輕輕擰動手腕，然後猛然握緊雙拳。

　　這一次徐鳳年的一閃而逝，大概是速度實在太快，原先站立的位置，竟然炸出一團雲霧。

　　身穿紫金藩王蟒袍的徐鳳年，前沖身形所過之處，拉伸出一條黑色長虹。

　　戰場之上沒有人看清楚年輕藩王是如何出手，只能依稀看到渾身金光的拓跋菩薩被黑虹撞擊之後，整個人便再度倒飛出去數十丈。黑虹如影隨形，仿佛籠罩在一條條金黃蛟龍中的拓跋菩薩，身形一次次倒撞出去。

　　這條直線上，來不及躲避的百餘北莽騎軍當場被人馬皆分屍，若是被撞個正著，更是粉身碎骨的下場。

　　每次兩位武評大宗師衝撞產生的劇烈聲響，都姍姍來遲，顯得極為滯後。

　　拳拳到肉，沒有任何華而不實的花哨招式，沒有任何氣勢恢宏的驚世絕學。

　　反倒是如同鄉野村夫間的蠻橫打架，你來我往，直來直去。

　　只不過純粹因為交手雙方是徐鳳年和拓跋菩薩，那就是以金剛境對金剛境！

　　以徐鳳年如今的氣機和體魄，幾近于心意所起飛劍所至的速度，但他每次前沖追殺拓跋菩薩，都會看似累贅多餘實則玄妙至極地踏出一步，這並非道教縮地成寸的神通，而是取自當年太安城看門人柳蒿師的入城式。當初柳蒿師憑藉此式，在十里外開始入城，起始於尋常稚童便可一步跨出的寸餘距離，最後一步便是長達百丈遠，關鍵在於此期間能夠一次次不斷累積蓄勢，與後來白狐兒臉嚇退拓跋菩薩的一停疊一停，有異曲同工之妙。白狐兒臉曾言十二停可殺天象境，十六停之下天人體魄也如白紙，十八停之後更是「身前已無陸地神仙」，比起登上武當山挑戰佛門大金剛李當心的顧劍棠那十二刀，更早達到了「先手無敵」的境界。

　　高手之爭，爭在毫釐。所以這看似拖累速度的一步，才是徐鳳年真正佔據先手的精髓。以至於同為四大武評大宗師，像是徐鳳年從頭到尾都在痛打拓跋菩薩，而後者只有招架之功，而無還手之力。

　　高高在上的神仙打架，螻蟻一般的凡夫俗子，別奢望能夠在一旁端板凳看戲，更別談什麼老神在在地拍手叫好，或是津津有味地指點江山。

　　從齊玄幀當年在斬魔台證道飛升，到徐鳳年大戰龍虎山仙人于京城欽天監，無數鮮血淋漓的江湖草莽，都已證明過這一點。

　　北莽騎軍除了之前抽刀為拓跋菩薩壯聲勢之外，其實已經在一些萬夫長、千夫長的緊急調動下，有意向東西兩側迅速撤離，顧不得什麼既定陣形，以防被兩大宗師放開手腳的搏殺殃及池魚。只可惜明明遭受過天道鎮壓的年輕藩王，非但沒有氣勢衰竭的跡象，出手依舊驚天地泣鬼神，而拓跋菩薩又莫名其妙陷入了被動挨打的危險境地，使得附近千餘騎軍間接死於己方軍神之手，不可謂不淒慘。

　　一名馬頭向西正在疾馳而去的北莽騎卒，只覺得騰雲駕霧一般拔地而起，旋轉了一圈，原來是被拓跋菩薩的高大背影撞在了馬臀附近，所幸拓跋菩薩只是撞碎了戰馬後半部分身軀，騎卒並未被當場撞死，但是很快就被尾隨掠至的年輕藩王一手握住頭顱，隨手拋出，披掛甲胄的騎卒整個人都被丟向剛剛緩下身形的拓跋菩薩。後者向前伸出一隻手臂，可憐騎卒撞在那股滂沱氣機上，以卵擊石一般砰然崩碎，徐鳳年穿過那團鮮血霧氣，一隻手掌按在拓跋菩薩胸口上。

　　昔年襄陽城外蘆葦蕩小路上，北涼世子殿下曾以練刀自悟出的一式，悍然擊退實力遠在自己之上的符將紅甲。

　　那一式，取名「卸甲」！

　　這是兩大宗師生死之戰，徐鳳年第一次使用「定式」。

　　照理說倒退勢頭比之前肯定要更為迅猛的拓跋菩薩，此時此刻，竟然極為反常地一步不退！

　　那些粗如手臂的一股股金黃色氣機，如一尾尾蛟龍肆意遊走，如天王張目，寶相莊嚴。

　　十八股氣機縈繞四周，恰似十八條蛟龍盤曲纏繞。

　　在硬扛年輕藩王的一式卸甲之後，金黃蛟龍遊弋滾走更為快速，令人眼花繚亂，襯托得本就身材魁梧的拓跋菩薩越發巍峨凜然。

　　返璞歸真，氣息如常。

　　這是天象境界武夫或是道教指玄真人才能具備的「氣韻」，世間習武之人莫不夢寐以求。二品小宗師或是一品金剛境界，偶爾抛頭露面行走江湖，往往最為轟動，就在於他們氣血旺盛遠勝尋常武人，就顯得格外鶴立雞群，其實很大程度仍是境界不夠深遠使然，才會讓人望而生畏。

　　桃花劍神鄧太阿騎驢看遍山河，大官子曹長卿多次孤身北行趕赴太安城，便會只能是真人不露相。

　　拓跋菩薩是繼武帝城王仙芝之後，又一個特例，陸地神仙裡的特例，這位北莽軍神如今體內氣機強盛到了不得不向外傾瀉的地步。

　　拓跋菩薩眼神中的譏諷意味濃重，似乎對於年輕藩王的雕蟲小技頗為輕視。

　　徐鳳年變手掌為雙指併攏作劍。

　　指劍式。

　　幽燕山莊外的那座大湖之上，曾有觀音宗女子煉氣士以指玄境界兩式對付徐鳳年，一式指山，一式指海。

　　分別寓意指山山去填海，指海海去摧山。

　　拓跋菩薩也感受到胸口處的氣機異動，權衡利弊後，眨眼間便側過身，躲過年輕藩王的指尖所指。

　　果不其然，在拓跋菩薩堪堪側身躲過那一記指劍後，便有劍氣白虹吐露而出，那抹劍罡之威勢，不亞於陸地劍仙在咫尺之間的傾力一劍。

　　但是拓跋菩薩很快就流露出些許無奈神色。看似氣勢洶洶的那式開山劍罡，在激射出去短短數丈距離便氣勢驟減。與此同時，年輕藩王併攏雙指重新變回手掌，手背貼靠拓跋菩薩心口。

　　橫臂一拍。

　　疊雷！

　　拓跋菩薩心口如遭雷擊，但是他只不過輕輕吸氣，十八條金黃遊走蛟龍便驟然停止，然後妙不可言地卸去了疊雷威勢。

　　一觸即發的疊雷，總計六次之多，綿延不絕，層層遞進。

　　拓跋菩薩吸氣之後呼氣，蛟龍恢復遊弋姿態。

　　人之呼吸，何其尋常，拓跋菩薩輕描淡寫到了極致的一靜一動之間，年輕藩王聲勢恐怖的疊雷在第二次疊加後，就已經被化解得煙消雲散。

　　徐鳳年縮在大袖之中的左手，握緊拳頭，鬆開五指，亦是一個平淡至極的動作。

　　之後拓跋菩薩的腦袋，如同被撞鐘一般，震盪出一個劇烈幅度，然後整個人便橫飛出去。

　　顧劍棠之方寸雷，被譽為掌間雷池。

　　拓跋菩薩身形踉蹌橫移，一腳重重踩踏在地面上，強行止住身形。

　　北莽軍神抬起手臂，用拇指輕輕擦去從鼻子滲出的血跡。

　　金黃色的鮮血！

　　曾經的天下佛門領袖、與徐鳳年在北莽相逢的兩禪寺龍樹僧人，憑藉無上修為鑄出金剛不敗體魄，體內鮮血昇華為金液。

　　八百年前那撥孜孜不倦出海訪仙、為帝王追求長生丹藥的大秦方士，在後世市井百姓心目中，其實種種神通，無疑以點石成金最為令人神往。雖說這是俗人短視，但事實上大秦之後的道教丹鼎、符籙等諸多流派分支，對於點石成金，依舊十分推崇，尤其是丹鼎派，當然要更為寓意深遠。丹鼎派以內外金丹為主，甚至連符籙派都不得不提倡「內煉金丹，外用符籙」，武當呂祖便是道教內丹學說承前啟後的集大成者，武當大黃庭與龍虎山玉皇樓兩門煉氣之術，前者更被視為有「一朝開竅，立地飛升」之妙。故而道教的點石成金，與佛門禪宗距離立地成佛只差一步之隔的金身不敗，兩個「金」字，皆寓意深遠。

　　拓跋菩薩環顧四周，有些好奇那名年紀輕輕的生死大敵，為何沒有選擇繼續壓制自己。

　　是已經察覺到想要一鼓作氣徹底摧破自己的外瀉氣機，是癡人說夢？還是在暗中蓄勢，真正壓箱底的撒手鐧，是類似當初那位白狐兒臉逼退自己的十八停？

　　無論年輕藩王怎麼想，拓跋菩薩都無所謂。

　　武道境界，武夫體魄，武學心境。

　　三足鼎立。

　　一般而言，是外在體魄與內在心境，最終共同撐起境界。

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