獅子吼第五回祭亡父敘述遺德訪良友偶宿禪房(3)_陳天華

第五回祭亡父敘述遺德訪良友偶宿禪房(3)

　　那人言道：「三四年之前，有一位老先生，在此過路，名叫什麼文明種，教與我們的。我們也不深曉那歌中的意義，只覺唱來順口，閒時沒事，把來唱著散散悶。」

　　言罷，便另從一條路去了。二人聽說，癡立了一回，仍上馬前進。

　　不多遠到了一個郵亭，亭後是一個小小叢林。家人上前稟道：「這個叢林規模雖小，裡面倒有幾處景致可看。」

　　二人動了遊興，便教他們看守馬匹，他二人進那叢林裡來。那叢林裡的知客看見二人衣冠整齊，諒是富貴人家子弟，又早有小僧報知是騎著馬來的，越發不敢輕忽，喜笑顏開，恭恭敬敬的引二人到客堂裡坐下，殷勤款待。問他二人府上住在那裡，貴姓尊名，二人都告知了。又問現在有幾房少太太，家中收得多少租穀。二人看見問的不中聽，即起身告辭。那僧扯住，又帶往三層樓上去隨喜。樓後有一嶂大岩，岩上的蒼松，盤曲而上，如蟠龍一般。岩前一望千里，天際高山，遠遠圍繞。下得樓來，到了一個岩洞，有一個鐵拂，趺坐其內。石壁上刻有遊人的題詠。觀覽已畢，仍走到客廳，又吃了茶。二人剛要告辭，卻已擺上酒席，苦苦的留下，吃了飯。天色已不早了，又苦苦的留在禪房歇宿，家人馬匹，早已著人招呼了。二人無奈，只得隨他進了禪房。

　　到了晚上，知客又引二人往見方丈。那方丈年約五十餘歲，身軀偉大，一口大鬍鬚，約長五六寸。見二人進來，忙從蒲團上跳下，合掌念道：「請施主坐。」

　　命人把上好的香茶送上來，講了一段閒話，把他的兩本詩稿拿出來，請二人題和。又道：「出家人勉強獻拙，不比你們讀書人，詩是素來會做的。」

　　說著又指道：「這一首是因康、梁的邪說倡狂，有感而作的。中一聯『辟邪孰起孟夫子？亂世竟有魯聞人'二句，頗為得意。這一首是那日貧僧在台州府，遇見幾個洋人，恨他不過，幾至欲揮老拳，被友人勸止，歸來做了此首詩，其中頗寫忠君愛國之忱，都是貧僧得意之作。」

　　念祖道：「和尚既然知道愛國，就要替國家想想，方今的世界，豈是能夠鎖國的嗎？既然國家與國家交通，就不能禁國人彼此往來，豈有見著外國人就打的理！彼此守著法律，我不犯他，他不犯我，才是正理嗎。」

　　那僧聽著頗覺氣憤，兩目都翻上去了，許久乃言道：「罷了罷了！如今的人，都變成洋人的走狗了，老僧也無心再在塵世，只想早早的歸西天去就造化了。」

　　念祖道：「請問老和尚這西天到底在那裡？」

　　那僧道：「就是佛菩薩所住的五印度。」

　　念祖道：「若是五印度，老和尚今日就可去得，不過十餘日就到了。」

　　那僧驚道：「那裡有這樣的事！當年唐僧到西天取經，有孫行者、豬八戒保駕，尚且經了八十一難，一十八年才回來，難道咱們凡人倒去得這樣容易嗎？」

　　念祖道：「這是不扯謊的。從這裡搭輪船，二三日到了香港；再從香港到新加坡，不過四五日；從新加坡到加爾各答上岸，不過三四日光景，已是東印度。由加爾各答坐火車到中印度及北印度一帶極多不過幾日。現在英國想從大吉嶺（在北印度）築一條鐵路到西藏，由西藏接到四川，再由四川接到漢口。又由東印度修一條鐵路到緬甸（與雲南接界的大國，前為中國屬國，光緒十一年為英國所滅），由緬甸接到雲南，由雲南也接到漢口。這兩條鐵路若成，到五印度越發容易了。」

　　那僧道：「當真的嗎？是仗著齊天大聖的神通，煽熄了火焰山，一路的妖怪，都降伏了嗎？道路也是齊天大聖所開得平平坦坦，所以他們才能來來往往，走個不斷的嗎？」

　　念祖道：「那齊天大聖是小說上一段寓言，沒有其人的。但現在洋人的本領，也就和《西遊記》上所說的齊天大聖的法力差不多。《西遊記》說齊天大聖一個筋斗能走十萬八千里，又稱他上能入天，下能入海。手中所執的金箍棒，有八萬四千斤。拔一根毫毛，就能另外變出一個行者。這些話《西遊記》不過是扯一扯謊，使讀者稱奇。那知洋人現在竟實地裡做出這樣的事來了。電線傳信，數萬里頃刻即到。還有德律風，雖隔竿裡，對面可以談話。火車每日能走四千多裡，已快的了不得。又聞德國有一種電汽車，一分鐘能走九裡，一點鐘走得五百四十裡，聞說還可以加倍，豈不便快嗎？

　　美國已有了空中飛艇，一隻可坐得三十人，一點鐘極慢走得一千里，即是一日一夜走得二萬四千里，三天可把地球周回一次。海底行船更是不希罕的事，可惜海龍王的話又是扯謊，若是當真有龍王的水晶宮，恐怕龍王的龍位也坐不穩了。煉鋼廠的大鐵椎，重有幾千萬斤，一個人管著，運動如意，本領豈不比孫行者更大嗎？活動寫真，把世界的物件，都在影燈內閃出，與真的無二，轉瞬千變萬化，孫行者的本領也不過如是了。西人的電影戲，一個女優在電光之中婆娑而舞，變出無數的樣子來。本只一個人的，忽然四面會有十多個人，一樣的顏色，一樣的動法，真的假的，竟分不出來，你道不是活孫行者出世了嗎？這是我親眼看見過的，老和尚也可以去看一看。照科學的話說，將來天地一定是沒有權的，晴雨寒暖，都可以人力做到。只有到那月球上、金星上、木星上去，目下還做不到，也許後日或竟有做到之日。恐怕不止如那個《封神》、《西遊》一派荒唐話所言的了。」

　　那僧道：「據施主的話，難怪於今的人都怕了洋人。但是佛法無邊，洋人怎麼到得佛地？你說英國要從五印度修鐵路接到中國，好像五印度也有了洋人，這話又怎麼講的？」

　　念祖未及回答，肖祖忍不住笑道：「你們當真以為佛菩薩果有靈驗，能救苦救難嗎？哪知那苦菩薩，現在倒沒有人救了呢。你說五印度還是佛地不成嗎？那是千年以前的事了。我講給你聽聽。那五印度的地方，當初只有婆羅門教，自釋伽如來佛出世之後，才多半奉了佛教。到了佛教大行中國的時候，那五印度的佛教又漸漸的衰下去，婆羅門教又漸漸的盛起來。到了元朝之時，回回教又侵入五印度。清朝乾隆年間，五印度全為英國所滅，放了一個總督，七個巡撫，分治其地。那天主教耶穌教等，五印度也遂有了。於今五印度的人口，將近三萬萬，一半是婆羅門教，一半是回回教。天主教耶穌教也有了數百萬，佛教倒總共只有一十二萬人。所謂舍衛國，所謂大雷音寺，現在都零落不堪，連基址都不曉得了。那處的僧人也受苦不過。老和尚日日想到西天，恐怕他們倒日日想到東天來哩。這是我問那親從五印度回來的人所說如此。老和尚倘不信，現在走過五印度的人很多很多，可去問一問。坊間還有新出的地理書，可買來看一看，便知道我的話不是扯謊了。」

　　那僧道：「有這些事嗎？我實在不知道，想是洋人正在得時，佛亦無可如之何了。將來佛運轉時，一切自有重興的日子的。」

　　念祖道：「老和尚倘要想佛法重興，即應從老和尚做起。有什麼佛運不佛運！人家都是由人力做出來的，不是一切聽天安排的。你若靠天，那就一定靠不住了。」

　　那僧還要有言，肖祖不耐煩了，忙道：「咱們今日辛苦了，請老和尚叫人帶咱們去睡覺吧。明天再說。」

　　即有兩個小僧，帶他二人出來，仍到那間禪房歇宿。

　　到了次日，又留了吃了早餐。那客知便把緣簿拿了出來請他們寫。念祖把他十塊洋錢，他還要爭多，又添了十塊，才送二人出門，念了幾聲「阿彌陀佛」。二人上馬，到了路上，肖祖道：「可惡的是僧道！勾引人家，如妓女一般。需索錢文，如惡丐一樣。將來定要把這些狗娘養的殺盡！」

　　念祖道：「也不須如此，只要學日本的法子，許他們討親，國家的義務要他一樣擔任，就是化無用為有用的善策了。」

　　二人行不多時，到了一個小小口岸，問知離必攘家只有五裡路程。念祖道：「必攘的家，諒不寬廣，咱們把這些人馬，一齊到他家去，殊覺不便。不如叫李二在此，住在一家客棧裡，看守兩匹馬，只叫張寶帶了禮物，同咱們去。」

　　肖祖道：「很是！」

　　即將馬匹交與李二，尋了一家客棧，留寓在內。他二人卻帶了張寶，向必攘家中行來。約行了三裡多路，有一小溪，溪上有一條板橋。卻有三條大路道，不知到必攘家過橋不過橋，又沒有人可問。正在為難之間，忽見遠遠地有一個穿白衣的人向此而來。三人正注目望著，張寶忽然喊道：「那不是狄少爺嗎？」

　　二人著意看時，果真是必攘，不勝大喜，向前迎去。要知道他三人相見如何，且待下分解。

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