艽野塵夢第十一章至柴達木(2)_陳渠珍

第十一章至柴達木(2)

　　行五日過鹽淖，皆平原草地，沿途山漸少，路亦紆曲，時見三五蒙古包，散居山麓道旁，當一日宿于小喇嘛寺，寺外蒙古包甚多，儼若村舍。時有隴商多人在此，收買羊皮，番人方操刀解羊，身手輕捷，砉然響然，批隙導竅，約一小時，十余羊盡解矣，此真庖丁之神技也。

　　是地居民，皆以遊牧為生活，居則支幕，衣則毛裘，食則牛羊，行則騾馬。逐水草，飲潼酪，水草既盡，又卷帳他去。居無定址，行無旅舍，其貧富即以牛馬多少定之，富者每一帳幕，必有牛羊騾馬千餘頭。貧者亦有百數十頭，蓋非此不能生活也。一日，途遇番人與家遷徙，驅牛羊騾馬數百而至，男女老幼，皆乘騾馬行。糧食衣物，鍋帳器皿，則以牛馬負之。隨人行走，無須驅策。帷時見羊三五遊行，隨地吃草，驅之則走散，聽之則行遲。有妙齡番女數輩，袒手臂，執長鞭，款段隨行，呼喝照料。又百獒犬十余頭，高已四尺，獰惡可畏，時前時後，監視出群之羊。故羊亦畏之，然犬至則羊歸隊行，犬去羊複逸群出，亦羊性貪玩如是也。入鹽淖後，野牛野騾已絕跡矣，時見糜鹿成群，遊行山上，見人即逸去。余等將至青海時，山嶺漸多，頻渡溪流。

　　一日入山谷，沿溪而行，有群鹿飲于溪邊，見餘等至，即奔向山巔去，其行如飛。山高數裡，瞬息即達。眾持槍射之，不能及也。又行十餘裡，峰迴路轉，前有大平原。遙望銀河一線，橫亙其中。初疑河水結冰，商人曰：「此青鹽海也。」海寬裡許，其長無垠，商人皆下騎卸裝，就海邊張幕棲宿。時天尚早，詢其不行之故。商人曰：「我等須在此取鹽，明日方行。」

　　余乃同至河邊視之，見冰厚數尺，其堅如石，行至海中，聞冰下海水砰擊有聲。問鹽在何處。商人曰：「飯後，君自知之。」遂同回，晚餐後，商人攜革囊一，捆橛杵一束，至海邊。初以鐵橛掘冰，深數尺。再以鐵杵鑿之，碎冰四濺，久之，成小孔，深二三尺，冰洞穿矣。即有海水一線，噴起數尺。然後覆以革囊，以冰塊壓其四周，即歸。余尚不知其鹽在何處也。次晨早起，隨商人等入海取鹽。至則昨日空圳委地，今已卓立冰上矣。推倒視之，囊中青鹽充盈，粒粗如豆，瑩潔有光，色微青，即吾鄉藥市所售青鹽也。較精鹽味尤濃厚，天然產物，付之荒漠，殊可惜也。

　　亭畢，起行，日已向午，是日行不遠，即宿蒙古包內，番人招待甚殷情。又有華服華言商人，聞余等皆漢人，新自西藏來，過談甚歡洽，雲：「來此已久，乃販運西寧布匹、麥面、磁、鐵器物至青海各處易皮革、茸麝者。」頗諳番語。詢以前途景況：與周瑤卿所談均同。饋餘香煙一聽，雲：「我素不嗜此，亦友人所贈，特轉以贈君。」餘喜極，取而吸之，覺頭目昏眩不可支、蓋不吸此煙已五閱月矣，故乍吸之，反覺不適也。」

　　又行兩日，沿途人煙漸密，山麓漸多。且有商人伴行。談笑甚歡，心神益覺怡悅，至一處止宿，有人戶百餘。散居平原中，林木清幽，亦所僅見，一老番人來會，精神矍爍，狀貌偉岸。率兒童五六人，自道湖南湘陰人，年七十餘矣，早歲隨左宗棠出關，輾轉新疆甘肅，流落不能歸，遂家青海。娶番女，生子，子又生孫，乃知所攜兒童皆其孫也。旁一二十許少年，其幼子也。久居塞外，語言生澀，多不可辨，因聞餘從西藏歸，又同鄉井，傾談甚歡。

　　餘詢以內地革命事，但知：「袁世凱為大元帥，孫文為先鋒，國號歸命元年。」亦道聼塗説，且誤「民國」為「歸命」也。談次，呼幼子歸取雞蛋十餘枚相贈。余亦贈以藏幣四元。複請益，因笑曰：「以此飾諸兒發，尚少三元。」余如數贈之，大喜而去。次晨，餘將行，又親攜酒肉來，執別依依。餘問：「老人何日歸？」乃長歎曰：「鄉音久改，鬢毛已衰，來時故舊，凋零不通音訊，已六十年矣。今縱化鶴歸去，恐亦人物全非。兒孫在此，相依為命，君問歸期，我歸無期矣。」相與太息而別。

　　【[校注五十六] 此雲「人戶百余散居平原林，林木清幽」，其地即都蘭也，時已設縣。柴達木盆地牧民皆蒙古族。都蘭為其最大市場。多有漢、回商人住此交易土產。】

　　別老人後，沿山谷行。途中，商人高唱秦聲，慷慨激昂，響徹雲霄，即諺所稱梆子腔也；余等久聞舌之音，忽聽長城之調，不覺心曠神怡。樂能移性，信哉。入山谷行甚久，逾一小溝，寬六七尺，流水潺潺，遊魚甚多，長一二尺，身圓而肥，充滿溝中，眾下馬以刀刺之，獲四五尾，懸之駱駝上：住宿時，眾烹食之。因無豆醬蔥辣，余與西原皆少嘗輒止，仍食生肉；眾大嚼，至夜，皆嘔吐，狼藉滿地。

　　次晨行不遠、餘幸略吐即止，西原竟無恙。豈河豚有毒，不可食，故能繁殖若是耶？抑魚食人屍，腥膻不可食耶？後至西寧，遇一醫士，詢以青海之魚，何以不能食。醫士曰：「凡魚無不可食者，惟鯤鮞有毒，誤食常致嘔吐；君不聞魚禁鯤鮞耶。」餘始憶及眾貪味美，並鯤鮞食之。然餘從此不食魚，亦四年矣。

　　次日早起，商人曰：「今日至青海矣」。眾喜極，初行谷地，再入溝行，出溝，經大平原。原盡，前臨大海，蒼茫無際，商人曰：「此青海也。」即止宿海岸。細詢青海景況，商人曰：「此海回環二千餘裡，有無數番族環海而居，中有二島，有居民五六百戶，島中產麝香、鹿茸，海中產魚、蝦、髮菜，九月海凍，踏冰往還。至五月冰解，舟楫不通，遂絕行人。島中喇嘛甚多，有異僧。凡游青海山島者，往往裹一歲糧往棲焉，」言已，複同商人至海岸眺望。但見煙霞濛濛，渾無際涯。大過洞庭、都陽諸湖，其水皆四面雪山融積而成，儲而不流。時同行番人，亦來觀海。餘問之曰：「子曾入海島遊覽否？」番人曰：「此間惟喇嘛嘗往來其間。我但知此海甚寬，乘馬環游一周，須二十八日。其不可知矣。邇來海北多爽壩，亦鮮行人矣，」

　　次日沿海南行。二日海盡，沿山岡行，地勢綿亙。至一處。道左一帶小阜，有城垣，廣約裡許，大半頹記，房屋遺址猶依稀可見。商人曰：「此某協城池也。仿佛為富和協，日久不能複記矣。城內駐兵千人。二十年前，番人叛變，一夜盡殺之。」再行甚遠，沿途房舍喇嘛寺甚多，頗有繁盛氣象。是日宿喇嘛寺外民舍內，食物鹹備。番人亦多曉漢語者，非複從前之寂寞矣。遇一番人，頗能漢語，與之談內地革命事，亦但知重建新朝，而不知易帝為共和也。

　　次日，複前進，行十餘裡，不見張敏及蠻娃隨行。眾亦不知。再行數裡，亦不見其來。有言其昨晚至喇嘛寺，與一喇嘛談甚久，晚未歸。必留喇嘛寺不來矣，餘不勝歎惋。既念其相從萬里，別離心傷。然彼輩終為番族，恐亦不慣與漢人居。倘得喇嘛相留，在此棲遲，亦未嘗不深幸其得所也。

　　【[校注五十七]青海湖為中國第一大內陸湖，蒙名庫庫諾爾，與西藏這天湖（蒙名勝格里諾爾）同為喇嘛教之兩大聖海，以環海行一周為大功德。沿青海地，原為蒙古族居，近因藏強蒙弱，半已全為藏族所占，蒙族則退入柴達木區矣。自都蘭至西寧有二道，一循海之南岸，逾日月山至湟源。陳氏所循系海南路，藏蒙人之繞海誦經祈福者，率自海南向西行，海北向東行。故自都蘭東行者應取海北路，藉是繞行半海，亦成功德。漢人不重視此業，故往來常皆取海南也。】

　　自喇嘛寺前進三十裡，即日月山。山高不過三四十丈，橫亙道中。山陰略有耕地。商人曰：「此地屢次開墾，均因氣候大寒，未收成效即罷。」餘上至山頂，遙望內地，則桑麻遍野，雞犬相聞，屋宇鱗鱗，行人往來如織。余等過青海，即覺氣候漸暖，冰雪盡消。然一過日月山，則豁然開朗，別有洞天，居民皆寬袍大袖，戴斗笠，乘黑驢，宛然古衣冠也。番人謂：「過了日月山，又是一重天。」信哉。下山行二十裡，即宿。

　　【[校注五十八]日月山，即唐書之「赤嶺」，開元二十二年與土番和，豎立界碑于此，原以土石色赤，故曰赤嶺。豎界碑時，曾以二石琢像日月，以喻信誓之明。故後世稱日月山，今嶺上二石尚在。未知是唐代遺石，抑後世好事者所補鐫也。此山脈自青海湖岸東延抵于黃河，橫斷南北。北側深陷為谷，有農村寨堡。南側平緩為高原，僅堪放牧。故曆為漢藏界限，開元二十五年唐蕃敗盟，僕碑複戰。山北之石保城，為唐蕃往復爭奪地，安史之亂後白嶺以東迄於隴山，皆為吐蕃所有。】

　　次日黎明，複前進。沿途皆漢人，有屋宇，貿易，耕作。且時見鄉塾，聞兒童咿唔讀書聲，顧而樂之，行兩日，至丹噶爾廳，遂擇旅店投宿焉。

　　【[校注五十九] 丹噶爾廳，即今之湟源縣。】

學達書庫(xuoda.com)