艽野塵夢第十章遇蒙古喇嘛_陳渠珍

第十章遇蒙古喇嘛(1)

　　又行三日，攜帶之糧又盡。眾饑甚，途次獲野牛一頭，去皮生啖之。竭蹶行十餘裡，突見人馬甚多，從後至，眾頗驚疑，佇視之，則喇嘛七人，策騎款段而來。又有駱駝四頭，高大異常，無識之者。喇嘛忽見余等，亦頗駭異。近前詢之，皆下馬，操蒙古語。初不解，乃以唐古特語相問答，始知喇嘛皆蒙古人，久住拉薩奢色寺，近以藏中兵變，達賴調兵圍攻，戰爭即在目前，故棄藏而歸。遂同行，十余裡宿焉，喇嘛攜有帳幕，到地即架設。且贈余等幕房二，約餘至其帳內坐談。詢知余等皆西藏陸軍，攜有利械，又為避亂而出之，極為尊崇。出麵食果餅款余，贈餘細糌粑一小袋，白糧一包，駱駝二頭。又許贈士兵糌粑兩包。餘既得飽餐，又有駱駝代步，窮途拯救，仙佛慈悲，垂死鮒魚，或不至再困涸轍矣。眾以死裡得生，鹹狂喜，請休息兩日再行。余商之喇嘛，亦同意。

　　次日，喇嘛過余帳中坐談。餘詢以：「此行同至何處即分道矣？」喇嘛曰：「與君同行四日，即分別矣，君由此行前進，約月餘，至鹽海。過鹽海，沿途漸有蒙古包。又行七八日，至柴達木，乃塞外一巨鎮也。由柴達木至西寧。不過十餘日，沿途蒙古包甚多。且漢人在此貿易者亦甚夥。」餘曰：「前方是否沙漠地？有無道路？」喇嘛曰：「前方皆平原草地，時有山崗起伏，非如前此之一片黃沙也。但君宜謹記：如遇歧路，宜向西北走，勿向東行，自無誤。我十年前曾一度赴西寧塔爾寺，沿途停住，為番人諷經，故于此道尚能記憶也。」餘極表感謝。

　　【[校注五十二]按內蒙古，青海西北部，新疆東部各地皆蒙古人，蒙古人皆奉喇嘛教。作喇嘛皆須留學拉薩。此所遇蒙古喇嘛，如系內外蒙古人，應恰好與陳氏一行同道直垤湟源、西寧，乃分手別行。因內外蒙古人往來藏地皆須經過西寧、湟源也。如系青海境內之蒙古喇嘛，則亦應同行至柴達木地方，不至雲同行四日而別，因青海蒙古之帳幕冬季皆在柴達木平地也，（文中雲沿途漸有蒙古包之外）如系新疆境內之喇嘛，則不取道於此。縱使取道於此，亦必經過柴達木盆地南緣，正應與陳氏同行至鹽海附近（即有蒙古包之處），不至如後文之堅決同行赴鹽海。大抵喇嘛在拉薩時已曾見漢軍放肆搶劫蹂躪佛教之狀，迄茲所遇又系攜有利械饑困已久之邊軍，懼因同行遭禍，故為托詞別道，藉以避禍耳，下文謝海舞等圖謀喇嘛，陳不能制止。生於其心，見於其面貌一新，喇嘛或先已有覺察矣。又喇嘛兩度聞槍聲皆驚訝窮詰。又行時「槍皆實彈，似早已有備者」，皆足見喇嘛心理。

　　又文中蒙古堡皆當作蒙古包。蒙人帳幕有骨架，有覆氈，漢人呼之為蒙古包，與堡義不合。】

　　餘生長澤國，雖耳聞駱駝之名，究不識駱駝為何物。至此方知喇嘛所乘，即駱駝也。昔讀唐史，見哥舒翰開府西陲，揚威邊塞，遣人奏事，乘白駱駝行，從西域城至長安，萬里之遙，兼旬即至。詢之喇嘛，喇嘛曰：「白駱駝不常有，惟灰色者遍地皆是，凡行沙漠地，非此不可。以其足寬如掌，踏地不陷落。能負重五六百斤，又能耐久，能耐渴。沙漠極缺水，則殺之，取其胃中藏水以度命。君等行近鹽海邊，即非駱駝不能行也，」

　　喇嘛回蒙，餘等度隴，分道揚鑣。然前進月餘，始有人煙，則茫茫前途，覆轍重蹈，頗為憂懼。乃商喇嘛，約其同行至鹽海，再分道回蒙。喇嘛曰：「我倉卒出藏，攜糧無多，今又分贈君等不少，倘迂道太遠，中途無可採購，則殆矣。」余終以前進尚遠，恐又迷道，複與喇嘛計議，忽聞鄰帳槍響。喇嘛大驚，問餘何故。餘亦驚懼，不道所為，答以：「勿慮勿慮。」急出帳視之，乃兵士嚴少武為同伴謝海舞槍斃矣。

　　餘亦不敢究潔，但委婉向眾言曰：「吾儕萬死一生。甫逢喇嘛，道無迷失，眾獲安飽。倘因細故自相殘殺，使喇嘛驚懼，棄我而去，則盲人瞎馬，不由自尋死路。」言已，不覺淚下，眾亦無語，複至喇嘛帳內，飾詞告之曰：「適間士兵擦槍不慎，致傷一人，幸傷甚輕微，已為敷藥，當不致死也。」喇嘛始安，複談移時，告別回帳。忽謝海舞洶洶至，挾其槍殺嚴少武之餘威，密謂餘曰：「我等行囊僅藏市六百餘元，縱達西寧，而鄉關萬里，旅行何資。喇嘛攜資甚富，不如劫而殺之，留其一僕為嚮導，行則資其駱駝，歸則資費藏元，公以為然乎？」

　　余聞謝言，如晴天霹靂，氣結不能語。久之，始詭辭答之曰：「子所慮甚是。但喇嘛一行七人，皆體力健壯，吾儕人數雖倍之，未必即能取勝。況喇嘛待我等有恩，豈可負人！至於資用短少，到達西寧後，我可力為籌措，不足慮也。」謝默然退。餘至是，坐臥不安。複密召紀秉鉞至，乃以謝言告之，曰：「知其事否」秉鉞曰：「此事毫無所聞。」餘歎曰：「喇嘛生死人而肉白骨，我負心劫殺之，世有鬼神，豈能容？世無鬼神，亦安忍？子宜勸戒諸人，慎勿為此。」秉钜久去不回，餘忐忑不能睡，步出帳外，聞弄兵器聲，及喁語甚急。余又慮其反戈相向，乃入帳，持短刀，擁被而坐。久之，語聲寂然，餘亦倦極而睡矣。

　　次日，拔幕行。眾無一語。方幸勸告有效，眾已不作是想矣，殊行約三四裡，忽謝海舞等六人，向山邊飛奔，依土坎，開槍向喇嘛猛射。繼而後方槍聲亦起。時喇嘛乘駱駝前行，余與西原在最後，兵士居中，喇嘛聞槍聲，回首厲聲問餘何故。余驚懼不能答，喇嘛即就鞍上，取出十三響槍，向山邊回射。其隨從亦各出步手槍射之，槍皆先已實彈，似早已有備者。一時槍聲大作。喇嘛中兩搶，倒地而斃。又斃其隨從二，余四人策駱駝飛奔而逸，頃刻即渺，其餘駱駝，亦隨之奔去。僅余與西原所乘駱駝猶在。喇嘛行李財物，既隨駱駝飛去，即許贈糌粑二包亦口惠而實不至，至可痛心也。是役僅獲十三響槍一技。謝海舞等六人，則負重傷，臥地呻吟。於是眾皆坐地，相覷無一語。餘憤然曰：「何不前追。」眾默然，垂頭諮嗟，計無複之，因就山邊止宿焉。餘責秉钜不能制止，演此慘劇，何所得耶。蓋自興武去後，公口均由秉鉞負責也。秉鉞曰：「眾意已決，不敢深言。亦不便覆命。」詳詢受傷之人，皆昨主張最烈之人，天眼恢恢，真疏而不漏矣。

　　是日無糧，乃殺西原所乘駱駝為食。餘肉堆積山溝，入夜又為群狼曳去。但聞傷兵終夜呻吟叫苦。又聞呼救聲甚急，眾皆頹臥不起。次晨起視，則傷兵二人，夜為狼噬，僅餘殘骸而已。計自江達出發，共一百一十五人，除沿途死之，及興武等十人前進無蹤，今生存者：來陽人紀秉鉞，雲南人趙廷芳，貴州入滕學清，龍山人胡玉林，敘浦人陳學文，舒百川，乾城人曾紀仲，共七人而已。眾議仍前進。瀕行，傷兵四人，其一傷稍輕，扶杖而行，餘二人已奄奄垂斃。獨謝海舞宛轉地上，號泣曰，「眾棄我去，忍令就死耶。」餘等行不顧。複大聲呼曰：「君等既不相救，我亦不堪其痛苦，曷以一彈飲我，以速我死。」曾紀仲憐而應之曰：「諾。」餘急喝之曰：「楊興武等已前進，安知其不具糧食乘馬來迎。況患難相從至此，忍自殘殺耶。」蓋餘雖幸其不既死，亦深幸其不速死也。時眾亦惡其禍首，咸揶揄之曰：「君稍待，即有乘騎來迎。」遂行。行數裡，猶聞其號泣呼救聲也。

　　【[校注五十三]陳氏所率之人，入羌塘（醬通）後野處獸食，久已失卻人性。一旦獲遇蒙古喇嘛，恰是窮極無聊之時，獲得意外舒快，故謝海舞等獸性勃發，陳亦不面制也。此時，鐘穎率到拉薩之士兵，亦正演為暴亂慘劇，與此間謀殺蒙古喇嘛事，如出一轍。而其走入自殺途徑，亦正相同。先是波密亂軍潰入工布後，經鐘穎擁餉相召，附集如蟻，鐘乃改稱勤王軍，率赴拉薩，逐聯豫，據紮什域漢軍營房，逼迫商上籌餉十萬兩，烏拉五千頭，雲將返川。藏人利其速去，已交六萬兩，烏拉齊集，官兵既得多金，不肯行。日夜淫賭，一擲巨萬。負博者不甘抄手，則劫掠市民。獸性一發，如水潰堤，淫掠屠殺。騷亂全市，市民既空，則圍劫沙拉寺。（三大寺之一）終被寺僧逆襲擊潰。於于藏民揭竿群起，撲逐亂軍。亂軍困守數月，竟出營繳械被俘，押逐出境。時為民國元年春季。此不幸之蒙古喇嘛，蓋曾親見之也。避地來此，仍死於劫殺之下。而劫殺之者，亦仍與拉薩之暴亂軍人同歸自殺。亦可哀矣。】

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