茶話二三耍貨_周作人

二三耍貨

　　《湖雅》卷九器用之屬中有這一節：

　　「摩侯羅，按即泥孩兒，俗稱『泥菩薩』，以毗山泥造人物形，兒嬉所用。有泥貓，置蠶筐中，以辟鼠，曰『蠶貓』。又以五色粉造人物形，曰『粉作』；熬蔗糖和以麥面，就木范中澆成人物形，曰『糖作』，亦呼『糖菩薩』，亦呼『糖人』；熬青糖，就木范中吹成人物形，曰『吹糖』，皆以供兒嬉。酒筵看席或用粉作糖作盛碟，以配粘果。凡小兒戲具，皆以木以錫以紙以泥造成，形式名目甚多，統名耍貨。」

　　又查《通俗編》卷三十一俳優類有泥孩兒一則，今錄於下：

　　「《老學庵筆記》：鄜州田玘作泥孩兒名天下，一對直至十縑，一床直至三十千。一床者，或五或七也。許棐有詠泥孩兒詩。

　　《方輿勝覽》：平江府土人工于泥塑，所造摩侯羅尤為精巧。

　　《白獺髓》：游春黃胖起于金門，地有杏花園，遊人取其黃土戲為人形，謂之湖上土宜。

　　按，摩侯羅，游春黃胖，俱泥孩之別稱也。又《廣異記》載韋訓盧贊善事，有帛新婦子磁新婦子，乃即今所謂『美人兒』，而肖嬰孩者亦往往剪帛燒磁不一。」

　　範寅著《越諺》（1882），收錄方言頗為詳備，我以為定有好些耍貨的名稱，豈知檢閱一過，卻沒有什麼，殊出意外。孫錦標的《通俗常言疏證》（1925）雖最近出，但專以古證今，所以也只寥寥幾條，不足稱引。中國對於兒童及其生活可以說是很是冷淡了。《潛夫論》雲，「或作泥車瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，皆無益也，」這或者可以代表中國成人們的玩具觀罷。

　　我讀了《湖雅》的文章，卻引起了好些回憶，雖然我童年的回憶是那麼暗淡而且也很有點模胡了。因為這「耍貨」二字很是面善，——是的，這是在從市門閣至青黛橋（據說本字是清道橋，但我是照音寫的）的一條街，即所謂鵝項街的中間，有幾爿店，在他的招牌或牆上寫著這兩個字曰「耍貨」。賣的是些什麼東西呢？也無非是竹木制的全副兵器，紙糊面具，不倒翁稱「勃勃倒」，染色的木盤杯碗酒罈，泥青蛙，或老虎及鴨，大抵背上有孔可吹，或是底板的桑皮紙夾層中置叫子，按起來會吱吱地叫。

　　此外自然有「爛泥菩薩」，無論他是狀元，老嫚（Laumoen墮民中之婦女），或「一團和氣」，都平等地陳列在架上，但我們喜歡它卻別有緣因，並不是它好看，只因為可以從他們的泥背上刮「痧藥」，裝在小瓶子裡開藥鋪。全個耍貨店的貨色，一總不值三五塊錢，但是，嚇！這店面著實威嚴，近看遠看，已盡夠我們的欣羡了。倘若這是正月的前三天，再往東走去，可以在從軒亭口（這是丁字街，即秋瑾女士被害的地方）至大善寺的路上發見一兩攤做火漆貨的。

　　我還記得，青蛙六文，金魚八文，三腳蟾十二文，果品大約是四文均一罷，至於摸魚的老漁翁，白須赤背，則要二十四文，要占去我普通所有的壓歲錢四分之一，不敢輕易問鼎了。這些火漆貨最易融化，譬如一顆楊梅你擱得久一點，一面就平了，再也看不出用鵝毛管印出的圓點，所以須得每天檢點，放在冷水裡洗個浴才好；可是這也不很容易，因為有時略略多浸，裡面的蘆幹被浸漲了，三腳蟾之類的背上往往生出裂紋。不過這總還可以玩上幾天，糖人面人則只能保存一天左右，而且沒有補救的方法。糖人還可以吃了，如不嫌那吹糖人的時常用唾沫去潤指尖，面人則唯一的去路便是泔水缸，浸軟了一併喂雞，拋到垃圾堆上去是不可的，因為太「罪過人」了。

　　比較起來最有意思的要算是糖菩薩。這實在是用糖「鑄」成的各種物事，有雞，有馬，有鼇魚，有橋亭，有財神，彌勒佛稱「哈啦菩薩」等等，而買時以斤論，每斤不過二百文罷，倘若你到大路口的糖色店裡去。一斤，大的可以有三四「尊」，小的則二三十個不等，實在便宜極了。只要隔幾天一曬，——而且愈曬愈白，——可以保存到上墳時候，不幸而打碎一個，那就可以分吃，味道與「巧糖」一樣。《湖雅》說「用糖作盛碟」，這便是巧糖，有紅黃白三色，狀如貝殼而平面。但是小兒們所喜歡的還有雜色「棋糖」，這不但因為好吃，好玩，實在還是因為雜得有趣，正如茶食裡邊的百子糕以及「梅什兒」（即「雜拌」）一樣。

　　關於範寅，我在民國四年的筆記裡曾記有一則，題曰「範嘯風」：

　　「範寅字嘯風，別號扁舟子，前清副榜，居會稽皇甫莊，與外祖家鄰。兒時往游，聞其集童謠，召鄰右小兒，令競歌唱，酬以果餌，蓋時正編《越諺》也。嘗以己意造一船，仿水車法，以輪進舟，試之本二櫓可行，今須六七壯夫足踏方可，乃廢去不用。餘後登其舟，則已去輪機仍用篙櫓矣。晚年老廢，輒坐灶下為家人燒火，乞糕餅炒豆為酬。蓋畸人也。《越諺》雖仍有遺漏，用字亦未盡恰當，但搜錄方言，不避粗俗，實空前之作，亦難能而可貴。往歲章太炎先生著《新方言》，蔡穀清君以一部進之，頗有所採取。《越諺》中收童謠可五十章，重要者大旨已具，且信口記述，不加改飾，至為有識，賢于呂氏之《演小兒語》遠矣。」

　　但是《越諺》出版於光緒壬午（1882），其時我尚未出世，至十歲左右，我聽見他的軼事，已在出版十二三年後了，所以上文雲「正編《越諺》」不確，蓋談者系述往事，誤記為當時的事情也。

　　十五年八月二十七日，於北京苦雨齋。

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