永日集新舊醫學鬥爭與復古_周作人

新舊醫學鬥爭與復古

　　丙寅醫學社發行週刊已有兩年了，我於醫學雖是外行，卻是注意地傍觀著，更關心地看守它的成長和發展。近年上海方面中西醫爭論起來了，江紹原先生根據了他的迷信研究的陣地也加到裡邊去，對於中醫很有所攻擊，這個我也覺得極有意思，遠迢迢地望著，關心聽那接觸的消息。我為什麼這樣多事，難道真是「有閑」到非管閒事不能過日麼？這當然不是的。我于醫學完全是個外行，既與西醫無親，亦與中醫無仇，不想幫了那個來打那個，只是從我的立場看來我是十分重視西醫的，因此我就衷心地期待它的發展，希望它的勝利。

　　為什麼呢？老實地一句話，我所最怕的是復古的反動。現在的中國卻正在這種反動潮流之中，中西醫的爭論即是新勢力對於舊勢力迫壓之反抗的一種表現，所以它的成敗是很可注意的。新勢力的反抗當然發現於種種方面，唯關於政治經濟道德各方面的幾乎統以「赤化」之名而被壓倒，只有醫學以系純正科學之故，雖其主張不與「國粹醫」相合，尚未蒙「准共黨」之徽號，可以自由說話。倘若連這個都沒有了，那時反動便已大告成功，實現了右傾派的理想世界，有力者與下民「相安一時」，雖袁吳段張之盛世也要相形見絀了罷。

　　因為這個緣故，中西醫學這名稱實在是講不通，應該稱為新舊醫學之爭才對。世間常說什麼中學為體西學為用，什麼東方文明高於西方文明，我總不能瞭解，我想文明總只是一個，因為人性只是一個，不過因為嗜好有偏至，所以現出好些大同小異的文化，結果還總是表示人性的同一趨向。譬如故部丘教授（S. H. Butcher）講希臘人的特性，引以色列斐尼基二民族相比較，其實以色列人的「精神」生活和斐尼基人的「物質」生活與希臘之生活的藝術何嘗不是同道，同是求生意志的一種實現方法呢？我想世界也只有一個學問，一個藝術，但也因聞道有後先之故，生出種種形相，實在是等級程度之不齊，並不是什麼「質」上面的分別。

　　中醫學不是中國所獨有，西醫學也不是西洋所得獨有，醫學本只是一個，這些原是這整個醫學發展上的幾個時期，有次序上的前後新舊，沒有方位上的東西中外。據英國肯斯敦博士所著《醫學史》（C. G. Cumston，The History of Medicine，1926）說，醫學發達有四個時期，即（1）本能的醫學，（2）神學的醫學，（3）玄學的醫學與（4）科學的醫學。現在所謂西醫是科學的醫學，而中國的「國粹醫」無論怎麼看法總還是玄學的，其間當然還夾雜著不少的神學的分子。遺留的蠻風在西洋也有，如德國瑪格奴思博士在《醫學上的迷信》中所引，十九世紀的英國還有藹提太太（Mrs. Eddy）之提倡「基督教科學」，道威牧師（Rev. J. A. Dowie）之「錫安的基督公教會」，都主張信仰治療，但這都不是醫生，只是善男信女的熱心罷了。

　　中國則有科學訓練的醫生反要算是例外，成千成萬的中醫實在不是現代意義的醫生，全然是行醫的玄學家。什麼辰州祝由科，靈子術的靈學家，國民精神養成所，這是原始社會的巫師行徑，是再早一個時代的東西，不必說了，就是最純正的中醫學說也都是玄學的說法，倘若真是說得特別，即使荒唐古怪，也總還夠得上說是獨有，可以標榜一個國字而名之曰「國術」！但是不幸某一時期之醫學的玄學說法卻是世上普通的事，「以天地五運六氣配人身五藏六腑」與西洋中古之以七曜十二宮配人身各器官，陰陽濕燥之說與病源體液說（Humoralism）等，藥物之形色數的意義與表徵說（Theory of Signature），根本上是一致，這種例不必等我外行人來多舉，只要請去查世界及中國醫學史就可看到許多。

　　江紹原先生著《血與天癸》第一章說，「唯理的醫學系統在人類歷史中是出生得很晚，生長得很慢的。」在它未曾出生，未曾生長之前，這種玄學的醫學統治全世界實在是無可免而且也當然的，因為解剖學生理學還沒有發達，病理學說也就多有錯誤，而且人總喜歡知道一切，不肯存疑，於是對於不知的事物只好用空想去造出虛構的解說，結果自然走到玄學裡去了。但是，在哈威（Harvey）發見血液循環以後，醫學界起了一個大革命，科學的醫學終於成立，玄學的醫學成為前時期的遺物，它的運命是已經規定要被「赫伏奧變」的了。

　　這樣看來，中國的醫學原不是什麼固有的國粹，只是世界的醫學的發達上某一時期的產物，在現今是已經過去，正如歌白尼以後的天圓地方說，不能稱之曰「中」與西去對抗，只可稱之曰舊醫學，才與事實相合。論理，舊時代的遺物不應該再會得勢，然而現在中國卻正相反，不但得勢，而且還出於反攻，有壓倒新的科學的醫學之形勢；這是什麼緣故呢？簡明的解說是，（一）舊醫生的生存競爭，（二）群眾的保守心理。這兩個固然是主要的原因，但此外還有一個更普遍重大的原動力，——這便是現在社會上復古的反動的潮流。近兩三年來北京在段張治下，厲行復古的工作，一切頗著成效，而舊醫之勃興亦其一端，我每走過舊刑部街看見什麼中國醫藥學校的章士釗所寫的匾額，總不禁想到這是很有意義的一個象徵。

　　現在各方面的復古已多成功了，政治道德上凡新的都就是左的赤的，可以歸入刑事範圍處分之，只有醫學上的新勢力還沒有什麼名義可以抑制它，所以尚在反抗，這就是新舊醫學鬥爭的現象。這最後一枝孤軍的運命如何，很可令人注意。我雖不是醫生的同行，但與他們實在是休戚相關，因為我最怕復古的反動，所以希望新醫學的勝利，保留一點新勢力的生命。

　　民國十七年八月三十日，于北平市。

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