談龍集·希臘的小詩_周作人

希臘的小詩

　　希臘的小詩，平常大抵指那「詩銘」（Epigramma）。詩銘最初用於造像供品及墓石上，所以務取文詞簡約，意在言外。古人有一首詩說得最妙，原意雲，

　　（1）詩銘兩行是正好，倘若過三行，你是唱史詩，不是做詩銘了。

　　羅馬人從希臘取去了詩銘的形式，卻多用在諷刺上面，於是內容上生了變化；拉丁文學裡的詩銘的界說是這樣的：

　　（2）詩銘像蜜蜂，應具三件事：一是刺，二是蜜，三是小身體。

　　後來歐洲詩人做詩銘者，多應用這項說法，但這實在只是後起的變化，不是詩銘的本色；在希臘詩人看來，他的條件只是簡煉一種而已。這一篇裡所引，並不限於狹義的詩銘，並包含格言詩戀愛詩及斷片在內，因為這些詩雖然種類不同，簡煉的特色原是一樣，所以我便把他們統稱作小詩了。

　　二千四百年前，三百個斯巴達人守溫泉峽（Thermopylae），與五百萬的波斯大軍對抗三日，全數戰死，詩人西蒙尼台斯（Simonides）為作墓誌雲，

　　（3）外方人，為傳語斯巴達人，

　　我們臥在此地，依照他們的規矩。

　　這是世界知名的小詩，不但表出斯巴達人的精神，那希臘文化所特有的「節制」之德也就在文藝上明白的表現出來了。但他也能作深刻的諷刺，這是他替當時的無賴詩人帖木克勒恩假作的墓銘：

　　（4）羅兌斯人帖木克勒恩臥此，他吃過許多，喝過許多，說過許多壞話。

　　女詩人薩普福（Sappho）生在基督前六世紀時，以抒情詩著名，《希臘詩選》中存有詩銘三首，今取其一。

　　（5）漁人貝拉剛的〔墓〕上，父親門尼科思安置了漁網和槳——辛苦生活的紀念。

　　哲人柏拉圖（Platon）少年時做過許多詩，現在把他最有名的兩首譯出在下面：

　　（6）
　　以前你是晨星，照過人間，
　　現在死去，在死人中輝耀如長庚。

　　（7）
　　我的星，你正在看星，我願得
　　化身為天空，用許多的眼回看你。

　　第一首是傷逝的詩，因為女人叫亞斯德耳（Aster義雲星），所以很巧妙的用了啟明與長庚來襯帖她。第二首是普通「我願」式的情詩，但也做得非常巧妙，這仿佛是對月思人一類的動機，唯青白的月光普遍的有幾乎能使人風狂的魔力，現在卻只是詩人空靈的思致所造出的罷了。我的星，猶雲我的運命，是情人的一個極好的代名詞；因為古人相信誕生時值日的星宿主宰他一生的禍福，所以有占星術等去查考這些關係。希臘文學雖是理想地富美，但雅典時代以來的「詞章學」，正如一切詞章學一樣，在好影響以外也給予壞的影響；這固然以在後世為最顯著，我們看柏拉圖的小詩也就覺得美妙而近於危險，到了文藝復興末期的詩人手裡不免變為纖巧穿鑿的「雅體」了。

　　（8）我送乳香給你，並不教他去熏你，只是望他因你而更香。

　　這是無名氏的一首詩，與上邊的正是一類。以下是薩普福的幾章斷片，關於這個譯文，我想帶便說明一句。我相信只有原本是詩，不但是不可譯，也不可改寫的。誠實的翻譯只是原詩的講解，像書房裡先生講唐詩給我們聽一樣，雖是述說詩意，卻不是詩了。將自己的譯本當作詩，以為在原詩外添了一篇佳作，那是很可笑雖然也是可恕的錯誤；——凡有所謂翻譯的好詩都是譯者的創作，如菲孜及拉耳特的波斯詩，實在只是「讀唵瑪哈揚而作」罷了。因此我們的最大野心不過在述說詩意之外，想保存百一的風韻，雖然這在譯述希臘詩上明知是不可能的事。薩普福詩盡散逸，以下五節皆系斷片，並非完全的。

　　（9）
　　月落了，昴星也降了，
　　正是夜半，時光過去了，
　　我獨自睡著。

　　（10）
　　愛搖我的心，
　　〔有如〕山風落在橡樹上頭。

　　（11）
　　愛搖動我——融化支體的愛，
　　苦甜，不可抗的物。

　　（12）
　　正如甘棠在樹頂上發紅，
　　在樹頂的頂上，所以采果的人忘記了；
　　不，不是忘記，只是夠不著。

　　（13）
　　黃昏呀，你招回一切，光明的早晨所驅散的一切，
　　你招回綿羊，招回山羊，招回小孩到母親的旁邊。

　　（14）
　　我將編白地丁，將編柔軟的木水仙
　　和桃金娘，我將編那微笑的百合，
　　將編甜美的番紅花，更編入紫的風信子，
　　將編那戀人們所愛的薔薇——
　　戴在香發的日惠的鬢上，
　　當作華鬘飾她的豐美的長髮。

　　這一首是二千年前時人美勒亞格羅思（Meleagros）所作，寄其戀人日惠（Heliodora）者；他是個東方人而受希臘的文化教育，所以頗能代表亞力山大時代的文學傾向。以下一首無名氏的詩，大約也是同時代之作。

　　（15）
　　蒲桃尚青的時候你拒絕了我；
　　蒲桃熟了，你傲然走過去；
　　但不要再吝惜一球罷，
　　現在蒲桃已要乾枯了。

　　（16）
　　同我飲酒，同年少，同戀愛，同戴華冠，
　　狂時同我狂，醒時同我醒。

　　這是飲酒歌之一。有一首格言詩，雲系西蒙尼台斯之作，頗能同樣的表出希臘人的現世主義的思想。

　　（17）
　　健康是生人的第一幸福，其次是先天的美，第三是正當的富，第四是友朋間常保年少。

　　但是厭世思想也常佔有詩人的心田，發出悲痛的歌，在衰亡時代為尤甚，下列三首都屬此類。為詩人自悼之詩，末一首更為簡括。

　　（18）
　　我裸體來到地上，又將裸體走往地下，為甚麼還要徒勞，既知究竟只是裸體。

　　（19）
　　我的名字——這算什麼？
　　我的籍貫——這又算什麼？
　　我的門第是高貴的。但倘若是卑賤呢？
　　我生前榮顯。但倘若是屈辱呢？
　　我現在臥在此地。誰會把這些事告訴別人？

　　（20）
　　不曾有過——我今生了；
　　曾經有過——我今不存了：如是而已。
　　如有人不是這樣說，他是說誑。
　　我將不復存了罷。

　　以上二十章中，第四第八及十五這三首系從英文重譯的，所以或者不甚確，也未可知。其餘都努力保存他的原意，但可惜能保存的也只是原意罷了。第十九首原只四行，因排列便利，將第一行分作兩半；第二十首原只兩行，現在卻寫成四行了。又有四篇，在《論小詩》上曾經引用過，但今經改譯，字句上稍有不同了。

　　一九二三年七月

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