談虎集·拜腳商兌

拜腳商兌

　　這一個月差不多只是生病，實在也不過是小病，感冒了一點風寒，卻粘纏地重複了三次：覺得有點好了，到行裡辦一天半天的事，便又重新地生病，鼻子比前回更塞，頭也更昏更重。這兩禮拜裡簡直什麼事都沒有做，連孫中山先生的喪也終於不能去吊，別的可想而知。在家無事，「統計學」也翻看得不耐煩了，小說呢又是素不喜看的，所以真是十分地無聊。恰巧住在聖賢祠的朋友乙丙君來看我，借我好些新出的報看，使我能夠借此消磨了好幾天的光陰，這是應該感謝的。

　　這些定期刊裡邊有一本《心理》第三卷第三號，是我所最愛讀的，大約可說是「三生有緣，一見如故」。張耀翔先生的《拜發主義與拜眉主義》一篇尤為最有精采的著作，我已經反復讀了有五遍以上。張先生的研究結論，大約——一定是不會錯的：「發為歡情之神，眉為哀情之神，故拜之。」

　　關於這一點我不敢有什麼話說，但是，恕我大膽，我覺得張先生力辯中國人不拜腳這一節話似與事實不符，（即使或者與學理符合。）張先生說，「使中國人果有腳癖者，不由詩詞中，更由何處發表其情耶？」我可以答，「便由女人小腳上發表其情耳。」中國女子之多纏足這個事實想張先生也當承認，而女子因男人愛好小腳而纏足這也是明若觀火的事實。三月間的北京報紙上就有幾段文章可以作證，不妨抄錄出來請張先生一覽。

　　小腳狂

　　慎思

　　我有個同鄉，久居四通八達，風氣大開的北京，並受高等教育，看來他當然是思想較新的人了。不想竟出我「意表之外」！

　　有一天我同這個同鄉走路，道上遇見了三四個女學生，長的極其標緻，他看見了她們，說道：「這幾個，真是好極了！尤其是那個穿粉紅色衣服的，眉鎖春山，目含秋水，年紀不過二八，確是一個處女……哎，可惜是兩隻大足！」

　　又一次他同我談話，他說：「你不知道我又遇見了一個美人，真是嬌小玲瓏，十分可愛！我看見她那一對金蓮，再小也沒有了。走的時候，扭扭捏捏，擺擺搖搖，真個令人魂銷！我瞻望了一會，恨不得把她摟在懷裡接吻，但是她往北走了。」我聽了這話，忍不住要大笑，又要肉麻。這大概是個「小腳狂」。諸君，這種「小腳狂」卻不止敝友一個。（奉贈戊書券一）——見十日《晨報》「北京」。

　　名言錄

　　號為中國太戈爾的辜湯生先生，曾發表關於審美的一段說話：「中國女子的美，完全在乎纏足這一點。纏足之後，足和腿的血脈都向上蓄積，大腿和臀部自然會發達起來，顯出嫋娜和飄逸的風致。」——見十八日《京報》「顯微鏡」。

　　張先生懷疑「拜足與纏足何關」？不承認纏足為拜足之果，其理由則為「既拜之矣則不當毀傷之」這一點。但我們要知道，「拜腳」一語乃是學術上的譯文，只說崇拜——愛重異性的腳，並不一定要點了香燭而叩拜；其次因為男人愛重小腳所以女子用人工纏小了去供給他，毀傷的與拜的不是同一方面的人；複次毀傷是第三者客觀的話，在當局者只看作一種修飾，如文身貫鼻纏乳束腰都是同類的例。這樣看來，拜之而毀傷之，易言之，即愛之而修飾之，並無衝突的地方。

　　中國婦女恐怕還有三分之二裹著小腳，其原因則由於「否則沒有男人要」；如此情形，無論文章上學說上辯證得如何確切，事實上中國人仍不得不暫時被稱為世界上唯一的拜腳——而且是拜毀傷過的腳的民族。我自己雖不拜大小各腳，少數的教授學生們也不拜之，而「文明女學士」尤「高其裙革其履」了，然而若科學的統計不能明示纏足女子的總數如何銳減，我們即一日不能免此惡名，正如我們不吸食福壽膏，唯以同胞多有阿芙蓉癖故，也就不得不忍受鴉片煙鬼國民之徽稱而無從發牢騷也。

　　我們要知道，國民文化程度不是平攤的，卻是堆垛的，像是一座三角塔；測量文化的頂點可以最上層的少數知識階級為准，若計算其墮落程度時卻應以下層的多數愚人為准：譬如，又講到腳，可以說中國最近思想進步，經過二十多年的天足運動，學界已幾乎全是天足，（雖然也有穿高底皮鞋「纏洋足」的，）——然而大多數則仍為拜腳教徒雲。我自信這幾句話說得頗是公平，既不抹殺「女學士」們，也不敢對於滿街走著的擺擺搖搖的諸姑伯姊（希望這裡邊不會有我的侄女輩）們的苦心與成績當作不看見而完全埋沒。「妳」們或者都可以諒解我麼？至於「你」們，我覺得不大能夠這樣地諒解，至少張先生和站在他一邊的諸位未必和我同意，肯承認他們應有負擔拜腳國民的名號之義務。我是沒法只能承受。雖然我沒有「賞鑒」過；我不敢對藹裡斯博士抗辯，他所知道關於中國的拜腳主義似乎要比我更多而精審。

　　一九二五年三月三十一日，于宣南斗室

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