呐喊衍義五二舊女性觀

　　中國從封建道德下所養成的女性觀的確是一個很嚴重的問題，這經過了多少年代，一直流傳下來，不曾遇著什麼抵抗，潛勢力很大。過去出些賢哲，卻只替統治階級張目，結果是宋元以後因了理學反加重了婦女的束縛。直到明季才有一個李卓吾，發了些正論，在他的《初潭集》裡。《詩經》裡說「赫赫宗周，褒姒滅之」。漢朝有人批評趙飛燕說「禍水滅火」，但漢武帝並未亡國，反而立了些有益於後世的武功。

　　由此可見破國敗家的原因別有所在，並不一定在於女人，即使夏朝沒有妹喜，吳國沒有西施也要敗亡的。他又說如週末的天王，寄食東西，與貧乞何殊，一飯不能自給，何從有聲色之娛，但周朝也自完了。卓文君，蔡文姬，武則天這些女人，向來為讀書人所批評嘲罵，他也給她們翻案，說話雖是新奇，現今看來卻正是很公正平穩的。但是李卓吾卻也因此為士大夫所痛恨，終於以「非聖無法」被告發，死於獄中。

　　清朝雖有俞正燮很有理解，可是不大敢怎麼明說，到了五四前後，打倒禮教的口號才叫了出來，也就提出了婦女問題，在魯迅的小說中常有說及，但也還沒法子解決，這正是當然的，因為婦女問題須待共產黨領導中國人民掌握了政權後才能解決。現今《婚姻法》發佈，解決已在開始了，同時要緊的事情是去消滅散在民間的舊女性觀，把它連根拔了才好。解釋《正傳》，卻講起道理來，似乎有點可笑，但我相信這也正是題中應有之義，所以這一節終於加上了。

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