呐喊衍義七禮教

　　《狂人日記》的中心思想是禮教吃人。這是魯迅在《新青年》上所放的第一炮，目標是古來的封建道德，以後的攻擊便一直都集中在那上面。第三節中云：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』! 」章太炎在東京時表彰過戴東原，說他不服宋儒，批評理學殺人之可怕，但那還是理論，魯迅是直截的從書本上和社會上看了來的，野史正史裡食人的記載，食肉寢皮的衛道論，近時徐錫麟心肝被吃的事實，證據更是確實了。此外如把女兒賣作娼妓，清朝有些地方的宰白鴨，便是把兒子賣給富戶，充作兇手去抵罪，也都可以算作實例。

　　魯迅說李時珍在《本草綱目》上說人肉可以做藥，這自然是割股的根據，但明太祖反對割股，不准旌表，又可見這事在明初也早已有了。禮教吃人，所包含甚廣，這裡借狂人說話，自然只可照題目實做，這是打倒禮教的一篇宣傳文字，文藝與學術問題都是次要的事。果戈理有短篇小說《狂人日記》，魯迅非常喜歡，這裡顯然受它的影響，如題目便是一樣的，但果戈理自己犯過精神病，有點經驗，那篇小說的主人公是「發花呆」的，原是一個替科長修鵝毛管筆尖的小書記，單相思的愛上了上司的小姐，寫的很有意思。

　　魯迅當初大概也有意思要學它，如說趙貴翁家的狗看了他兩眼，這與果戈理小說裡所說小姐的吧兒狗有點相近，後來又拉出古久先生來，也想弄到熱鬧點，可是寫下去時要點集中於禮教，寫的單純起來了。附記中說「以供醫家研究」，也是一句幽默話，因為那時報紙上喜歡登載異聞，如三隻腳的牛，兩個頭的胎兒等，末了必雲「以供博物家之研究」，所以這裡也來這一句。這篇文章雖然說是狂人的日記，其實思路清徹，有一貫的條理，不是精神病患者所能寫得出來的，這裡迫害狂的名字原不過是作為一個楔子罷了。

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