宋五家詩鈔·明妃曲二首

明妃曲二首

　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。沈約詩：「聊承雲鬢垂。」李賀詩：「彈琴看文君，春風吹鬢影。」低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。此作聯處似斷，用筆甚健。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。「低徊」二句，吳闓生《古今詩約選》：「深文曲致。」「當時」句，吳云：「用意高絕。」全詩，吳云：「矜煉深雄，遠勝歐公。」《昭昧詹言》十二：「歸來二字擲。」一去心知更不歸，可憐著盡漢官衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。吳闓生：《古今詩約選》：《漢書·蘇武傳》：「教使者謂單于言，天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

　　明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手，《舊唐書·音樂志》：「舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀，始有手彈之法。」又《禮樂志》：「高麗伎琵琶以蛇皮為槽，厚寸餘，有鱗甲。楸木為面，而象牙為捍撥。」一捍撥當弦，所以護之。查慎行《詩評》：「亦是一說，卻未有人道。」彈看飛鴻勸胡酒。李注：「意不在胡。」嵇康《贈秀才入軍詩》：「目送飛鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心泰玄。」漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。「樂莫樂兮新相知」，見《楚辭》。上句「悲莫悲兮生別離。」可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。

　　①　《年譜》：詩作于仁宗嘉祐四年（1059）。介甫年三十九，提點江西刑獄。

　　《後漢書·南匈奴傳》：昭君字嬙（《前漢書·元帝紀》作檣），南郡人也。（李賢注：《前書》曰：「南郡秭歸人。」）初，元帝時以良家子選人掖庭。時呼韓邪來朝。帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭，大會。帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮；顧景裴回，竦動左右。帝見，大驚；意欲留之，而難以失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書求歸。成帝敕令從胡俗。遂複為後單于閼氏焉。

　　《前書·匈奴傳》：歸王昭君，號甯胡閼氏。生一男。複株絫單于複妻王昭君，生二女。

　　聞人倓《古詩箋》：王嬙報元帝書：「南望漢關，徒增愴結。有父有弟，望陛下幸少憐之。」

　　《漢書》：元帝后宮既眾，乃令畫工圖之。欲有呼者，輒披圖召之，其中常者，悉行貨賂。王昭君姿容甚麗，志不可苟求。工遂毀其狀。後匈奴來和，求美女于帝，帝以昭君充行。既召見而惜之。名字已去，不欲中改。於是遂行。

　　《琴操》：王昭君者，齊國王襄女也。年十七，獻元帝。（《文選》石季倫《王明君詞》注引）

　　《西京雜記》上：元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，按圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙自恃容貌，不肯與。工人乃醜圖之。遂不得見。後匈奴入朝，求美人為閼氏。於是上按圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定，方重信於外國。故不復更人。乃窮案其事，畫工盡棄市；籍其家資，皆巨萬。

　　又：上以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，帝悔之，窮案其事，畫工韓延壽棄市。

　　又：畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少，必得其真。

　　《樂府古題要解》：天子窮究其事，畫工杜陵毛延壽，安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，下杜陽望、樊青，皆同日棄市，籍其資財。

　　《漢書·西域傳》：武帝元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻烏孫昆莫。

　　《樂府古題要解》：漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。石崇有妓曰綠竹，善歌舞；以此曲教之，而自製《王明君歌》，其文悲雅。《唐宋詩舉要》三據此謂：是所謂琵琶怨曲，皆後人所擬，非其自為矣。

　　《琴操》：王昭君，齊國王穰女，端正嫻麗。年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮，積五六年，帝每游後宮，昭君常怨不出。後單于遣使朝賀，帝宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問欲以一女賜單于，誰能行者，昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰：「為胡者妻母，為秦者更娶。」世達曰：「欲作胡禮。」昭君乃吞藥而死。

　　石崇《王明君詞》並序：王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱，改焉。匈奴盛，請婚於漢元帝。以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之於紙雲爾。詩云：「我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。僕禦涕流離，轅馬悲且鳴。哀鬱傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見陵辱，對之慚且驚。報身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻翼，乘之以遐征，飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草並。傳語後世人，遠嫁難為情。」（《文選》二十七）

　　傅玄《琵琶賦序》：《世本》不載作者。故老云：漢送烏孫公主，念其行道思慕，使知音者于馬上作之。

　　黃魯直跋第一首，引王深父（回）語謂：孔子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」「人生失意」句非是。李注：黃以「子欲居九夷」解之。

　　李注：引范沖對高宗語謂：「詩人多作《明妃曲》，以失身胡虜為無窮之恨。安石則曰：『漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。』然則劉豫不是罪過，漢恩淺而虜恩深也。孟子曰：『無父無君，是禽獸也。』以胡虜有恩，而遂忘君父，非禽獸而何！」公語意固非；然詩人務一時為新奇，求出前人所未到，而不知其言之失也。

　　蔡上翔謂沖為祖禹之子。祖禹於元祐中以與修《神宗實錄》獲罪。

　　黃生《載酒園詩話》評：王介甫《明妃曲》二篇，詩猶可觀，然意在翻案，如「家人（至）南北」。其後篇益甚。故遭人彈射不已。至高季迪長篇，則翻案愈奇。結句曰：「妾語還憑歸使傳，妾身沒虜不須憐。願君莫殺毛延壽，留畫商岩夢裡賢。」意則正矣。有此事否？恐終是文人之語，非兒女子之言也。餘因思此題終不及儲光羲「胡王知妾不勝悲，樂府皆傳漢國詞。朝來馬上箜篌引，稍似宮中閑夜時。」大都詩貴入情，不須立異。後人欲求勝古人，遂愈不如古耳。

　　《宋詩菁華錄》：「低徊」二句，言漢帝之猶有眼力，勝於神宗。「意態」句言人不易知。「可憐」句用意忠厚。末言君恩之不可恃。「漢恩」二句即「與我善者為善人」意；本普通公理，說得太露耳。二詩荊公自己寫照之最顯者。

　　歐陽修《明妃曲和王介甫作》：胡人以鞍馬為家，射獵為俗。（李白《戰城南》：胡人以殺戮為耕作。）泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒？風沙無情貌如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦諮嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜。遺恨已深聲更苦。纖纖女手出洞房，學得琵琶不下堂；不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸！（《釋名·釋樂器》：批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，固以為也。《類聚·樂部》四，引批把作琵琶。《古今詩約選》玉韻下云：「感歎深至。」腸韻下云：「寄託甚高。」姚薑塢曰：「後四句頗具唐人風趣。」方東樹曰：「恩深，無一處是恒人胸臆中所有。」又曰：「以後一層作起，誰將句逆入明妃，玉顏二句逆入琵琶。收四語又用他人逆襯，所以為思深筆曲也。」）

　　又：再和《明妃曲》：漢宮有佳（一作「美」）人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得；（首六語用李延年歌及白居易《長恨歌》語意）雖能殺畫工，于事竟何益！耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自誇；明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。（同上）

　　司馬光和王介甫《明妃曲》：胡雛上馬唱胡歌，錦車已駕白橐駝。明妃揮淚辭漢主，漢主傷心知奈何！宮門銅環雙獸面，回首何時複來見。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣。萬里寒沙草木稀，居延塞外使人歸；舊來相識更無物，只有雲邊秋雁飛。愁坐冷冷調四弦，曲終掩面向胡天；侍兒不解漢家語，指下哀聲猶可傳，傳遍胡人到中土，萬一他年流樂府；妾身生死知不歸，妾意終期寤人主。目前美醜良易知，咫尺掖庭猶可欺。君不見白頭蕭太傅，被讒仰藥更無疑。（《集》三）（劉敞有《同永叔和介甫昭君曲》，見《公是集》十八）

　　《石林詩話》中：昆陵張子厚善書。余嘗于其家見歐陽文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：先君平日未嘗矜大所為文。一日，被酒，語棐曰：「吾詩《廬山高》今人莫能為，唯太白能之；《明妃曲》後篇，太白不能為，唯杜子美能之；至於前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。」

　　《唐宋詩舉要》三：叔弼托永叔之言，謂杜子美亦不能為，因為過情之譽，黃山谷跋介甫此篇，謂可與李翰林、王右丞並驅爭先，亦不免溢美。平心而論，實皆不失為佳構。永叔《再和明妃曲》云：「耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！」議論既庸腐，詞亦質直少味。介甫後篇云：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」持論乖戾。範元長（沖）對高宗論此詩，直斥為壞人心術，無父無君。（李注引）雖不免深文周內，然亦物腐蟲生，偏激之論，有以致之。李雁湖曰：「詩人務一時為新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也。」可謂持平之論也。

　　介甫《明妃曲》：我本漢家子，早入深宮裡。遠嫁單于國，憔悴無複理。穹廬為室氈為牆，胡塵暗天道路長。去住彼此無消息，明明漢月空相識。死生難有卻回身，不忍回看舊寫真。玉顏不是黃金少，愛把丹青錯畫人。朝為漢宮妃，暮作胡地妾。（一作「今日漢宮妃，明朝胡地妾。」）獨留青塚向黃昏，顏色如花命如葉。（《文集》三十六集句）

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