宋五家詩鈔·歐陽修

歐陽修

　　歐陽修，字永叔，吉州永豐人。仁宗天聖中進士。補西京留守推官。召試學士院，為館閣校勘。以書詆諫官高若訥，貶夷陵令。徙乾德，改判武成軍。遷太子中允，館閣校勘，集賢校理，知太常理院。出通判滑州。慶曆初，擢太常丞，知諫院，拜右正言，知制誥。以朋黨，出知滁州。遷起居餘人，徙揚州、潁州。複龍圖閣直學士，知應天府。宋以宋州為應天府，建南京。今商邱南。母憂，起複，判流內銓。以翰林學士修《唐書》，加史館修撰。勾當三班院，判太常寺，拜右諫議大夫，判尚書禮部。又判秘書省兼龍圖閣學士，權知開封府。《唐書》成，拜禮部侍郎，樞密副使。未幾，參知政事。定議立英宗。以觀文殿學士刑部尚書知亳州，徙青州、蔡州。以太子少師致仕。卒，贈太子太師，諡曰文忠。其詩如昌黎，以氣格為主。昌黎時出排奡之句，文忠一歸之於敷愉，略與其文相似也。以上據《宋史》本傳。

　　南宋胡柯所為《廬陵歐陽文忠公年譜》（《四部叢刊》影印元刊本《歐陽文忠公文集》）：先生生於真宗景德四年（1007），卒于神宗熙寧五年（1072），年六十六。

　　《東坡志林》三：歐陰文忠公嘗語：「少時有僧相我：耳白于面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。其言頗驗，耳白於面，則眾所共見；唇不著齒，餘亦不敢問公，不知其何如也。」

　　《六一題跋》十一：予為兒童時，得唐《昌黎先生文集》六卷，讀之，見其言深厚而雄博。然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者，楊、劉之作，號為時文；能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試於州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文複閱之。則喟然歎曰：「學者當至於是而止爾！」後七年，舉進士，及第，官於洛陽。而尹師魯之徒皆在。遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世。至於今，蓋三十餘年矣。學者非韓不學也。可謂盛矣。

　　《六一詩話》：退之筆力，無施不可。而嘗以詩為文章末事。故其詩曰：「多情懷酒伴，余事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，因不足論；而余獨愛其工於用韻也。

　　永叔《再和聖俞見答》云：嗟哉我豈敢知子，論詩賴子初指迷。子言古淡有真味，太羹豈須調以齏。憐我區區欲強學，跛鱉曾不離污泥。問子初何得臻此，豈能直到無階梯。如其所得自勤苦，何憚入海求靈犀。周旋二紀陪唱和，凡翼每並鸞鳳棲。有時爭勝不量力，何異弱魯攻強齊。（《宋詩鈔》）

　　永叔《書梅聖俞稿後》：余嘗問詩于聖俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告餘也。至其心之得者，不可以言而告也。余亦將以心得意會，而未能至之者也。

　　葛常之《韻語陽秋》一：歐公一世文宗，其集中美梅聖俞詩者，十幾四五。稱之甚者，如「詩成希深擁鼻謳，師魯捲舌藏戈矛。」又云：「作詩三十年，視我猶後輩。」又云：「少低筆力容我和，無使難追韻高絕。」又云：「嗟哉吾豈能知子，論詩賴子初指迷。」聖俞詩佳處固多，然非歐公標榜之重，詩名亦安能至如此之重哉？歐公後有詩云：「梅窮獨我知，古貨今難賣。」而聖俞《贈滁州謝判官詩》亦云：「我詩固少愛，獨爾太守知。」皆言識之者鮮矣。

　　《後山詩話》：歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬《史記》，余每與黃魯直怪歎，以為異事。

　　蘇軾《居士集敘》：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非餘言也，天下之言也。

　　《雪浪齋日記》：或疑六一居士詩，以為未盡妙，以質於子和。子和曰：「六一詩只欲平易耳。」（《宋詩紀事》十二）

　　魏泰《臨漢隱居詩話》：餘每評詩，多與存中合。余頃年嘗與王荊公評詩。餘謂凡為詩當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。至如永叔之詩，才力敏邁，句亦雄健，但恨其少餘味爾。荊公曰：「不然。如『行人仰頭飛鳥驚』之句，亦可謂有味矣。」然至今思之，不見此句之佳，亦竟莫原荊公之意。信乎所見各殊，不可強同也。

　　葉夢得《石林詩話》上：歐陽文忠公詩始矯昆體，專以氣格為主。故其言多平易疏暢。律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失真，傾囷倒廩，無複餘地。然公詩好處，豈專在此？

　　《苕溪漁隱叢話》後集：歐公作詩，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人。亦其才高，故不見牽強之跡耳。

　　《西江詩話》：王荊公編杜少陵、李太白、韓昌黎、歐陽廬陵為四家詩集，以歐公居太白上，當時已有定評。按文忠公天分既高，而于古人無所不熟；故能具體百氏，自成一家。或曰，學昌黎；或曰，學太白；或曰，不甚喜杜；或曰，有國初唐人風氣；能變文格而不能變詩格。皆非知公者也。公詩字字珠璣，篇篇錦繡，如昔人所論杜詩，無可揀汰，亦無可稱讚。荊公云：「近代詩人，無出歐公右者。如『行人舉頭飛鳥驚』之句，酷有天趣，第人不解耳。」

　　王士禎《古詩選凡例》：宋承唐季衰陋之後，至歐陽文忠公，始拔流俗。七言長句，高處直追昌黎，自王介甫輩，皆不及也。

　　劉熙載《藝概》二：東坡謂歐陽公「論大道似韓愈，詩賦似李白」。然試以歐詩觀之，雖曰似李，其刻意形容處，實于韓為逼近耳。

　　又：歐陽永叔出於昌黎，梅聖俞出於東野。歐之推梅，不遺餘力，與昌黎推東野略同。

　　《昭味詹言》十二：學歐公作詩，全在用古文章法。如此，則小才亦有把鼻塗轍可尋。及其成章，亦非俗士所解。逆卷順布，往往有兩番。逆轉順布後，有用旁面襯，後面逆襯法。蓋上題用逆僦者，無非避正避老實，正局正論，致成學究也。

　　《朱子語類輯略》：歐公文字，敷腴溫潤。

　　《臞翁詩評》：歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟。

　　《捫虱新語》：歐公語工于敘富貴。

　　永叔《梅聖俞詩集序》：予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外；見蟲魚、草木、風雲、鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。（《集》四十二）

　　胡柯《廬陵歐陽文忠公年譜》後記：文忠公年譜不一。惟桐川薛齊誼、廬陵孫謙益、曾三異三家為詳。雖用舊例，每歲列其著述，考文力之先後，然篇章不容盡載，次序寧免疑混！如公曾孫建世之告勑宣劄為編年，尚多差互。況餘人乎？今參稽眾譜，傍采史籍，而取正于公之文。凡《居士集》、《外集》，各於目錄題所撰歲月，而闕其不可知者。奏議表章之類，則隨篇注之。定為《文集》一百五十三卷。《居士集》五十卷，公所定也，故置於首。《外集》二十五卷，次之。《易童子問》三卷，（原注：《詩本義》別行於世。）《外制集》三卷，《內制集》八卷，《表奏書啟四六集》七卷，《奏議》十八卷，《雜著述》十九卷，《集古錄跋尾》十卷，又次之。《書簡》十卷終馬。考公行狀，惟闕《歸榮集》一卷。往往散在《外集》，更俟博求。別有《附錄》五卷，紀公德業。此譜專敘出處，詞簡而事粗備。覽者當自得之。慶元二年二月十五日，郡人登仕郎胡柯謹記。

　　周必大《歐陽文忠公集跋》：《歐陽文忠公集》自汴京、江、浙、閩、蜀皆有之。前輩嘗言公作文，揭之壁間，朝夕改定。今觀手寫《秋聲賦》，凡數本，《劉原父手帖》，亦至再三；而用字往往不同。故別本尤多。後世傳錄既廣，又或以意輕改，殆至訛謬不可讀。廬陵所刊，抑又甚焉。

　　又：《居士集》經公抉擇，篇目素定。而參校眾本，有增損其辭至百字者，有移易後章為前章者。

　　又：既以補鄉邦之闕，亦使學者據舊鑒新，思公所以增損移易；則雖與公生不同時，殆將如升堂避席，親承指授，或因是稍悟為文之法。此區區本意也。（《四部叢刊》本歐《集》）

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