文心雕龍·比興

　　詩文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨標興體。豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。此則蓄憤以斥言，興則環譬以寄諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故後妃方德；屍鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無從於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也。且何謂為此？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，片衣以擬心憂，席捲以方志固，凡期切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷》，諷兼比興。炎漢雖盛，而辭人誇毗，諷刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜還，信舊章矣。夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。宋玉《高唐》云：「纖條悲鳴，聲似竽籟。」此比聲之類也。枚乘《菟園》云：「焱焱紛紛，若塵埃之間白雲。」此比貌之類也。賈生《鵩賦》云：「禍之與福，何異糺纆。」此以物比理者也。王褒《洞簫》云：「優柔溫潤，如慈父之畜子也。」此以聲比心者也。馬融《長笛》云：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」此以響比辯者也。張衡《南都》云：「起鄭舞，蠒曳緒。」此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝于周人也。至於揚、班之倫，曹、劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不纖綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁《螢賦》云：「流金在沙。」季鷹《雜詩》云：「青條若總翠。」皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。

　　贊曰：詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙。

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