清商曲_歌謠_學達書庫

清商曲

　　《樂府詩集》四十四雲，《清商樂》一曰《清樂》。《清樂》者，九代之遺聲，其始即《相和三調》是也，並漢魏以來舊曲，其辭皆古調及魏三祖所作。自晉朝播遷，其音分散。苻堅滅涼，得之，傳于前後二秦。及宋武定關中，因而入南，不復存於內地。自是以後，南朝文物號為最盛，民謠國俗，亦世有新聲。……後魏孝文討淮漢，宣武定壽春，收其聲伎，得江左所傳中原舊曲——《明君》，《聖主》，《公莫》，《白鳩》之屬——及江南《吳歌》，荊楚《西聲》，總謂之《清商樂》。至於殿庭饗宴，則兼奏之。遭梁陳亡亂，存者蓋寡，及隋平陳，得之。文帝善其節奏，曰，「此華夏正聲也。」乃微更損益，去其哀怨，考而補之，以新定律呂，更造樂器。因于太常置清商署以管之，謂之清樂。

　　大業中，煬帝乃定《清樂》、《西涼》等為九部。而《清樂》歌曲有《楊伴》，舞曲有《明君》，《並契》，樂器有鐘，磬，琴，瑟，擊琴，琵琶，箜篌，築，箏，節鼓，笙，笛，簫，箎，塤等十五種，為一部。……

　　梁啟超先生《中國美文及其歷史》稿本中雲，「（鄭）樵有大錯誤者一點，在把《清商》與《相和》混為一談。故於《相和歌》三十曲以外，複列《相和平調》《清調》《瑟調》《楚調》四種。而《清商》則僅列七曲；附三十三曲皆南朝新歌。」若漢魏只有《相和》別無《清商》者。殊不知惟《清商》為有清、平、瑟三調，而《相和》則未聞有之。凡樵據王僧虔《伎錄》所錄之五十一曲，皆《清商》也。《宋書·樂志》雲，「《相和》，漢舊曲也，絲竹更相和，執節者歌。本十七曲，朱生、宋識、列和等合之為十三曲。」此十三曲《宋志》全錄。……至於《清商》，則杜佑《通典》雲，「《清商》三調並漢氏以來舊曲。歌章古調，與魏三祖所作者皆備于史籍。」佑所謂史籍，即指《宋志》也。《宋志》錄完《相和》十三曲之後，另一行雲，「《清商》三調歌詩，荀勖撰舊詞施用者。」此下即分列平調六曲，清調六曲，瑟調八曲。則此三調皆屬《清商》甚明，……而鄭樵讀《宋志》時，似將「《清商》三調荀勖撰」一行滑眼漏掉，漫然把《宋志》卷二十一所錄諸歌全部歸入《目和》，造出《相和》《平調》等名目。於是本來僅有十三曲的相和，無端增出幾十曲來；本來有幾十曲的清商，除《吳聲》七曲外，漢魏歌辭一首都沒有。樵亦自知不可通，於是複曲為之說，謂「漢所謂清商者但尚其音耳。晉宋開始尚辭。觀吳競所纂七曲，皆晉宋間曲也」。殊不知《清商》三調本惟其音，不惟其辭。……鄭樵說漢但尚音，實則晉宋何嘗不是尚音？他說晉宋尚辭，實則晉宋間辭倒逐漸散亡了。……大抵替《清商》割地，始自吳競，而鄭樵、郭茂倩沿其誤。今據王僧虔、沈約所記載，複還其舊。又《宋志》於三調之外，複有所謂《大麯》及《楚調》，其性質如何，雖難確考，既王僧虔以類相次，則宜並屬《清商》。（據《中國詩史》）

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