朱希祖漢三大樂歌聲調辨大旨_歌謠

朱希祖漢三大樂歌聲調辨大旨

　　漢代雅樂衰微。朱希祖先生研究「漢三大樂歌」，（《安世房中歌》十六章，《郊祀歌》十九章，《鐃歌》十八章）說它們皆非中國舊有之雅樂，乃從別國新入之聲調。又說此三大樂歌差不多可代表漢樂府全體的聲調。所謂新入之聲調，又可分為二種，一為楚聲，一為北狄西域之聲，當時名為新聲。雅樂產生於舊時的中國，即今之黃河流域。詩三百餘篇，皆是當時所謂雅樂，其中只有《二南》是「南音」。（照陸侃如先生的話推論，便是早年的楚聲）代表楚聲的是屈原、宋玉等的辭賦，與李斯刻石文章。漢初年的歌詩，大概都屬楚聲。所以史孝山《出師頌》（見《文選》）有雲，「朔風變楚」，便是說北方風氣，一變而為南了。換言之，即雅樂變為楚聲了。至於新聲，雖為李延年所造，然出於西域摩訶兜勒曲，即為北狄之馬上曲。則此種聲調，發生於當時匈奴西域可知。

　　雅樂與楚聲。新聲，句調整散長短不同。中國古代文章，有一公例，即愈至南方，其句調愈整齊簡短；若至中原，即上文所謂中國，其句調即漸長短參差，與南方不相同，然其樂章句調，亦無有長至十數字以上者。北狄與西域新聲，卻有這種；其句調參差不齊，比中原更甚。

　　三大樂歌的聲調，似不能代表五言樂府詩。但觀《樂府詩集·相和歌辭》中之《楚調曲》，如《白頭吟》，《梁甫吟》，《怨詩行》等，皆全體為五言樂府詩，既屬楚調，則楚聲亦可代表；且更可證明楚聲之整齊簡短。（以上採錄朱希祖先生《漢三大樂歌聲調辨》中語，見《清華學報》四卷二期）

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