古今詩選小傳·木蘭詩

木蘭詩

　　（《七言詩歌行鈔》卷二）

　　徐中舒《木蘭歌再考》（《東方》二十二卷十四號）　木蘭歌《文苑英華》以為韋元甫作。《樂府詩集》所載木蘭歌有「唧唧複唧唧」（後稱前篇）「木蘭抱抒嗟」（後稱後篇）兩篇，列于梁鼓角橫吹曲中，云：「按歌辭有《木蘭》一曲，不知起於何代也。」又引《古今樂錄》曰：「木蘭不知名，浙江西道觀察使兼禦史中丞韋元甫續，附入。」《文苑英華》與《樂府詩集》兩說不同，故後人關於此歌之作者，與此歌產生之時代，異說甚多，約分兩派：（一）《樂府詩集》列此歌于蕭梁時北歌中（鼓角橫吹曲多此歌），遂以為蕭梁時無名人歌；（二）從《文苑英華》以兩篇同為韋元甫作。以下分別論之。

　　《古今樂錄》曰：「木蘭不知名」者，即指前篇也；「浙江西道觀察使兼禦史中丞韋元甫續」者，即指後篇也；「附入」者，著者以韋作附入於其《古今樂錄》中也。詞旨極明，本無疑義。《文苑英華》之誤，由於以後篇之作者被于不知名之前篇。沈歸愚駁之雲，「《木蘭詩》（前篇）唐人韋元甫有擬作一篇，（後篇）後人並以此篇為韋作，非也。韋系中唐人，杜少陵《草堂》一詩，後半全用此詩章法，斷以梁人作為允」。此為詩中內證，最屬可信，其說本于劉後村詩話，《詩話》云：「子美《草堂》詩大官喜我來四韻，其體蓋用《木蘭詩》耶娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。」子美《草堂詩》作於西川兵馬使徐知道反後，其時為代宗寶應元年。《木蘭歌》必作於此時以前，故子美得用其體，韋元甫得以續作也。

　　後篇之作者既已解決，而前篇在《古今樂錄》中已不知名，《樂府詩集》亦云：「不知起於何代。」斷為蕭梁時歌，實無根據。今案詩中「策勳十二轉」之語，其制始于唐武德七年。蕭梁時安得有此？即此一語，已可決定其非蕭梁時歌。

　　故《木蘭歌》（前篇）應作于唐武德以後寶應以前，即初唐盛唐之間。（約當西曆六三〇—七五〇）作者不知誰氏。其時實文學之黃金時代也。

　　…………

　　《木蘭歌》古今傳誦，而木蘭究為誰氏，至今尚屬疑問。……木蘭複姓，疑為中原之異族。……《廣韻》作沐蘭，木沐音同，譯音本無定字，《元和姓纂》言木沐皆端木賜後，又為木蘭、沐蘭姓氏通用之證。《廣韻》沐姓引《風俗通姓氏篇》而沐蘭複姓乃引《姓苑》，知東漢以前，尚無此姓。疑中國有此姓始于元魏。木蘭既屬可汗部下，歌亦出於燕魏之際鮮卑北歌，（從《舊唐書·音樂志》說）則木蘭或即鮮卑之後。……且我國女子，向來以姓氏著稱，有名字者極少。以木蘭為複姓，為說亦長。

　　木蘭以女子從軍，必屬萬不得已之事。使其時非府兵制，或政令不行，如北齊時「妄稱老小，以免賦役」，「戶口租調，奸偽尤多」，（見《通鑒》）使有可以避免此行者，則木蘭從軍或無從發生。又我國女子，束縛於幾千年禮教之下，自甘卑弱，（見《女誡》）不但不能與聞閫外之事，即男女授受，亦幹厲禁，安得忽有如此奇女子出於其間，至與士卒同夥伍十二年之久？其事難能，決非李秀，荀灌，畢箸，沈雲英之儔，所能比擬！即謂前無古人，後無來者亦不為道。程大昌疑為寓言，不為無見。

　　雖然自其反面言之，木蘭之所以能代父從軍者，正以其為中原之異族。雖其鄉里有城郭，街市，其居處有東閣，西床，其妝飾則「當窗理雲鬢，掛鏡帖花黃」，又自能當戶織，弟能殺豬羊，生活已完全同化于漢人，又受中國禮教相當之涵養，能孝其親，能不失其貞操；而其先世所遺留之習性，終非禮教所能全部征服。故木蘭易裝從軍，無所屈撓，此又木蘭為中原異族之證。

　　《白話文學史》　這個割據分裂時代（南北朝）的民間文學，自然是南北新民族的文學。江南新民族本有的吳語文學，到此時代，方才漸漸出現。南方民族的文學的特別色彩是戀愛，是纏綿宛轉的戀愛。北方的新民族多帶著尚武好勇的性質，故北方的民間文學自然也帶著這種氣概。不幸北方新民族的平民文學傳下來的太少了，真是可惜。有些明明是北朝文學，又被後人誤編入南朝文學裡去了；例如《企喻歌》、《慕容垂歌》，《隴頭歌》，《折楊柳歌》，《木蘭》，皆有人名或地名可以證明是北方文學。現在多被收入《梁橫吹曲辭》裡去了，我們現在把他們提出來，便容易看出北方的平民文學的特別色彩是英雄，是慷慨灑落的英雄。

　　…………

　　北方的平民文學最大的傑作是《木蘭辭》。我要請讀者注意此詩起首「唧唧複唧唧……」六句與上文引的（《折楊柳枝歌》中間「敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，唯聞女歎息」，「問女何所思，問女何所憶……」）六句差不多完全相同，這不但可見此詩是民間的作品，並且還可以推知此詩創作的年代大概和《折楊柳枝歌》相去不遠。這種故事詩流傳在民間，經過多少演變，後來引起了文人的注意，不免有改削潤色的地方，如中間「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」，便不像民間的作風，大概是文人改作的。也許原文的中間有描寫木蘭的戰功的一長段或幾長段，文人嫌他拖遝，刪去這一段，僅僅把「萬里赴戎機，關山度若飛」兩句總寫木蘭的跋涉；把「將軍百戰死，壯士十年歸」兩句總寫他的戰功；而文人手癢，忍不住又夾入這一聯的詞藻。

　　韋元甫《木蘭詩》　木蘭抱杼嗟，借問複為誰？欲聞所戚戚，感激強其顏；「老父隸兵籍，氣力日衰耗，豈足萬里行？有子複尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶！」

　　木蘭代父去，秣馬備戎行；易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝，馳馬赴軍幕，慷慨攜幹將。朝屯雪山下，暮宿青海傍，夜襲月支虜，更攜於闐羌。

　　將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲理絲簧。昔為烈士雄，今複嬌子容。親戚持酒賀父母，始知生女與男同。

　　門前舊軍都，十年共崎嶇，本結兄弟交：死戰誓不渝。今也見木蘭，言聲雖是顏貌殊！驚愕不敢前，歎重徒嘻籲。

　　世有臣子心，能如木蘭節；忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！

　　楊維楨《木蘭辭並引》　木蘭古辭二首，世疑「金柝」、「鐵衣」句非漢魏語。

　　餘觀二辭，前辭為古，後辭蓋擬者之辭也。吾為此辭，又將發蘭所未發也。

　　金韹韹，鼓鏜鏜，行人且勿行。木蘭換衣裹戎裝；木蘭戴金鋀鉾，著鐵裲襠，右手雁翎刀，左手月輪弓，葉跨上八尺馬，輕若飛鴻翔。木蘭老父，下無丁弟，上無壯王兄；葉木蘭代父前戎行。

　　戎羌健兒八尺長，不知木蘭弱與強，木蘭與䟤跋，䟤跋誰雌複誰雄！葉健兒何草草，木蘭何堂堂。東市斫，西市斫，相斫似阿若郎。擒賊報信，歸報我國王。

　　國王賞功爵名字，始知木蘭是女娘。女娘安用尚書郎。請移木蘭爺父當——國王進忠良，制戎羌，垂衣裳，不下堂。木蘭去兵，亦為婦採桑。

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