二十《娛目醒心編》|鄭振鐸

二十《娛目醒心編》

　　草亭老人著
　　乾隆五十七年刊本　嘉慶間翻刊本

　　此書題草亭老人編，自怡軒主人評。草亭老人蓋即著《南北史演義》之杜綱，就今所知，此書實為創作話本集中的最後的一部。從乾隆五十七年以後，話本的作者，在實際上可以說是絕跡了。而這部最後的創作話本集，正足以充分的表現出當時的著作界的風氣來。在這時，淫靡的作風是早已過去的了，隨了正學的提倡的結果，連小說中也非談忠說孝不可了。自怡軒主人說，「無一迂拘塵腐之辭，而無不處處引人于忠孝節義之途。既可娛目，即以醒心。而因果報應之理，隱寓於驚魂眩魄之內。俾閱者漸入于聖賢之域而不自知。于人心風俗，不無有補焉。」這是這個時代使作者不得不取這樣嚴肅的勸戒的態度。他不這樣，他的著作，便不能自存。有多少明代的「豔異」之作，不是毀亡於這個嚴肅的時代的！《娛目醒心編》凡十六卷，包括話本十六篇，幾乎沒有一篇不是勸忠說孝的腐語，正可與同時代夏綸的《世光堂傳奇六種》成為絕妙的映照。但其中亦有題材與意境完全襲取他書者。例如，第十一卷《詐平民恃官滅法、置美妾借妓營生》便是全部襲取天然癡叟的《石點頭》中的第八卷《貪婪漢六院賣風流》的。不過略易其中人物的姓名以及瑣屑的事實與文句而已。至其「入話」之利用舊文，則尤為多得不勝枚舉。像第十三卷《爭嗣議力折群言、冒貪名陰行厚德》的入話，便是利用《古今小說》的第八卷《吳保安棄家贖友》的。因此她的「入話」往往是很長的，且有時竟是自成一回，與正文同其數量。這或可以說是話本的一個變體。

　　娛目醒心編序

　　稗史之行於天下者，不知幾何矣。或作詼奇詭譎之詞，或為豔麗淫邪之說。其事未必盡真，其言未必盡雅。方展卷時，非不驚魂眩魄。然人心入於正難，入于邪易。雖其中亦有一二規戒之語，正如長卿作賦，勸百而諷一。流弊所及，每使少年英俊之士，非慕其豪放，即迷於豔情。人心風俗之壞，未必不由於此。可勝歎哉！至若因果報應之書，非不足以勸人。無如侃侃之論，人所厭聞。不以為釋老之異教，即以為經生之常談。讀未數行，卷而棄之矣。又何益歟？草亭老人，家于玉山之陽，讀書識道理，老不得志，著書自娛。凡目之所見耳之所聞，心有感觸，皆筆之於書，遂成卷帙，名其編曰《娛目醒心》。考必典核，語必醇正。其間可驚可愕，可敬可慕之事，千態萬狀，如蛟龍變化，不可測識。能使悲者流涕，喜者起舞，無一迂拘塵腐之辭，而無不處處引人于忠孝節義之途。既可娛目，即以醒心。而因果報應之理，隱寓於驚魂眩魄之內。俾閱者漸入于聖賢之域而不自知。于人心風俗，不無有補焉。餘故急為梓之以問世。世之君子，幸勿以稗史而忽之也。

　　乾隆五十七年歲在壬子五月十有二日，自怡軒主人書。

　　目錄

　　卷一　　走天涯克全子孝　　感異夢始獲親骸
　　卷二　　馬元美為兒求淑女　唐長姑聘妹配衰翁
　　卷三　　解己囊惠周合邑　　受人托信著遠方
　　卷四　　活全家願甘降辱　　殉大節始顯清貞
　　卷五　　執國法直臣鋤惡　　造冤獄奸小害民
　　卷六　　愚百姓人招假婿　　賢縣主天配良緣
　　卷七　　仗義施恩非望報　　臨危護救適相酬
　　卷八　　禦群凶頓遭慘變　　動公憤始雪奇怨
　　卷九　　賠遺金暗中獲雋　　拒美色眼下登科
　　卷十　　圖葬地詭聯秦晉　　欺貧女怒觸雷霆

　　卷十一　詐平民恃官滅法　　置美妾借妓營生
　　卷十二　驟榮華頓忘夙誓　　變異類始悔前非
　　卷十三　爭嗣議力折群言　　冒貪名陰行厚德
　　卷十四　遇賞音窮途吐氣　　酬知己獄底抒忠
　　卷十五　隨奸謀險遭屠割　　感夢兆巧脫網羅
　　卷十六　方正士活判幽魂　　惡孽人死遭冥責

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