記一九三三年間的古籍發現(2)|鄭振鐸

記一九三三年間的古籍發現(2)

　　二

　　在這一年中，最有關係的最重要的發現，當推山西趙城縣廣勝寺《金刻藏經》的寶庫的被打開。這是八九月間的事，發見者為范成法師。他為了影印宋磧砂版《藏經》事，足跡遍歷山、陝諸省，搜求遺缺，以補《磧砂藏》之不足。他以宗教家的超人的精力與忍耐，從事於此。自較常人之搜訪，為詳、為確。廣勝寺的《金刻藏經》，凡五千餘卷，皆卷子式，此為前人研究版本所未及知者。許地山先生云：「嘗見某美人從山西得卷子式之刊本《藏經》，其軸為木制，朱漆其兩端。」殆即此寶藏之中物而流落於市上者。范成既發見此藏，便電知徐森玉先生到趙城縣主持選擇、借印之事。他也放下了一切事而到那邊去。過了半個月，他回來了，偕來的是借出的數大箱未見的或久佚的經卷《共三百卷》。除一部分補足《磧砂藏》者外，有兩部分的經卷極可注意：

　　第一、經錄，有四種，皆為久佚於世，未為人知者。

　　（一）大唐開元釋教廣品曆章玄逸撰三十卷
　　（二）天聖釋教總錄（此書未見各家「經錄」著錄。）
　　（三）大中祥符法寶錄楊億等編二十二卷
　　（四）景佑法寶錄呂夷簡等編二十一卷

　　在佛藏「目錄學」上，這四種「經錄」的發現，可以說是最關重要的事。對於佛教文學和佛教史的研究者，有其說不盡的貢獻，自也是意中的事。

　　第二、關於法相宗的著述，取來十五種，凡七十三卷，多數為佚籍孤本；其有世間流傳之作，則卷帙分合，字句異同間，亦多足資勘正。

　　（一）唯識述記
　　（二）唯識述記科文
　　（三）唯識論疏
　　（四）因明入正理論過類疏
　　（五）觀彌勒菩薩生上兜率天經疏
　　（六）成唯識論掌中樞要
　　（七）大乘法苑義林章
　　（八）般若波羅密多心經函贊
　　（九）阿彌陀經通贊疏
　　（十）因明入正理論疏
　　（十一）妙法蓮華經函贊
　　（十二）瑜伽師地論略纂疏
　　（十三）瑜伽師地論義演
　　（十四）瑜伽師地論記
　　（十五）瑜伽師地論

　　為了森玉先生是法相宗的信徒，故特別注重於這一方面。在這個五千卷的大寶庫裡，其他方面的材料一定更有不少。其全目今尚未著手編著。一旦全部披露，其可驚動一世之耳目，或當有類于敦煌寶庫的發見吧。

　　第一部分的四種「經錄」，聞北平圖書館已擬為之印行，而于法相宗的著述十五種，則北平三時學會已在次第動工影印。流布世間之期，當不在遠。

　　我曾在徐森玉先生處，獲見此種經卷的一部分，其式樣和敦煌寫經正同。絕不類宋以來經卷所常用之梵策式。（今日所見之明、清版佛經，殆皆梵策式，《道藏》亦襲其貌，只有明末版《嘉興藏》是用書冊式的）故此藏的刊刻，為時尚甚古遠。森玉先生所見者之一卷，中有金熙宗天眷（公元1138—1140年）年號，故斷定為金刻本。然《藏經》卷帙過繁，往往非數十百年不能完工。《磧砂藏》之刻，由宋至元而始告成。則這部所謂《金刻藏》，也許其發願刊刻的時代，還在金代之前。每卷之前，各附扉畫一幅；畫中之釋迦如來像，乃酷肖胖碩之北印度人。不類一般佛像之為希臘式的體態，此亦可注意之一端。

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