中國文學史第三十六章江西詩派(4)

第三十六章江西詩派(4)

　　四

　　南豐曾紘，字伯容，及其子思，字顯道，皆有官而高亢不仕。陳振孫云：「楊誠齋序其詩以附詩派之後。」而曾紘嘗編《江西續宗派詩集》，固是以江西派為宗的者。

　　宋末方回撰《瀛奎律髓》，也以江西詩派為歸往。他更推廣呂本中之說，倡為一祖三宗的主張。祖是杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義。與義生與本中同時，但本中不列之於詩派裡，而其詩實亦宗仰黃、陳的。與義字去非，號簡齋，有《簡齋集》。《鶴林玉露》謂：「自陳、黃之後，詩人無逾陳簡齋。其詩由簡古而發穠纖。遭值靖康之亂，崎嶇流落，感時恨別，頗有一飯不忘君之意。」劉後村《詩話》更推尊著他：「元祐後，詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而性情遠，要之不出蘇、黃二體而已。及簡齋出，始以老杜為師。以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，當在諸家之上。」但他走的路，究竟和黃、陳走的一樣——同是學杜的尖新骨突處。所以方回把他列為江西派三宗之列是不錯的。他所作，像《江南春》：

　　雨後江上綠，客悲隨眼新。
　　桃花十裡影，搖盪一江春。

　　朝風逆船波浪惡，暮風送船無處泊。
　　江南雖好不如歸，老薺繞牆人得肥。

　　又像：「泊舟華容縣，湖水終夜明。淒然不能寐，左右菰蒲聲。窮途事多違，勝處心亦驚。三更螢火鬧，萬里天河橫。腐儒憂平世，況複值甲兵。終焉無寸策，白髮滿頭生」云云，都是經過了大悲大痛的號呼，其窮愁之態是非出於作偽的。

　　五

　　江西詩派的影響，不僅在宋，且也深切地蟠據於後來的詩壇裡。金王若虛大不滿之，嘗有詩罵之道：

　　文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。
　　已是祖師低一著，紛紛嗣法更何人！

　　這話把一般自命為江西派衣缽的詩人們挖苦得盡夠了。但那實在是那班「偽擬古」的詩人們的罪過。黃、陳諸人，其高處，本來便都在「文章自得方為貴」一語上。《漁洋詩話》道：「蘇、黃惟在不屑屑擬古，故自成一派。」這話很對。後來凡是無病而呻，故作窮餓酸辛之態的詩人們，無不遁入江西派中，而江西派遂為人詬病到今。其實，黃、陳是不任其咎的！

　　參考書目

　　一、《宋詩紀事》一百卷　清厲鶚編，有清乾隆十一年原刊本。
　　二、《宋詩鈔》　清吳之振等編，有原刊本，有商務印書館鉛印本（附《詩鈔補》）。
　　三、《江西詩派小序》　宋劉克莊著，有醫學書局《歷代詩話續編》本。
　　四、《苕溪漁隱叢話》一百卷　有明刊本，清刊本，《海山仙館叢書》本。
　　五、《紫薇詩話》　宋呂本中著，有《歷代詩話》本。

　　六、《宋文鑒》一百五十卷　宋呂祖謙編，有明刊本，蘇州書局刊本，《四部叢刊》本。
　　七、《聲畫集》八卷　宋孫紹遠編，有《楝亭十二種》本。
　　八、《瀛奎律髓》四十九卷　元方回撰，有清康熙間吳氏刊本，有《鏡煙堂十種》本。
　　九、《宋元詩會》一百卷　清陳焯編，有原刊本。

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