中國文學史第二十八章古文運動(4)

第二十八章古文運動(4)

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　　但蕭、李諸人雖努力於古文，且也有不少的跟從者，卻還不曾大張旗鼓的宣傳著。他們似都不是很好的宣傳家；或只是獨善其身，自傳其家學的沒有鼓動時代潮流的勇氣的文士們。所以他們的影響並不大。到了貞元、元和的時候，大影響便來到了。一方面當然是若干年的伏流，奔泄而出地面，遂收水到渠成之功；但他一方面，也是因了當時有一二位天生的偉大宣傳家，像韓愈，出來主持這個運動，故益促其速成。所謂古文運動便在這個時代正式宣告成立。古文自此便成了文學的散文，而駢儷文卻反只成了應用的公文程式的東西了。這和六朝的情形，恰恰是一個很有趣味的對照。那時，也有文筆之分，「筆」指的是應用文。不料這時的應用文，卻反是那時的所謂「文」，而那時的所謂「筆」者，這時卻成為「文」了。

　　韓愈是一位天生的煽動家、宣傳家，古文運動之得成功於他的主持之下，並不是偶然的事。他最善於鼓吹自己，宣傳自己。他慣能以有熱力有刺激的散文，來說動別人。想來他的本身也便是一團的火力，天然的有吸引人的本領。所以當時的怪人們，像李賀、孟郊、賈島、劉叉等莫不集於他的左右。我們看他勸賈島放棄了和尚的生涯的一段事，便可知他的影響是如何的大。他在少年未得志的時代，便慣於呼號鼓吹，慣於自己標榜；像他的幾篇《上時相書》、《送窮文》、《進學解》等等，哪一篇不是「言大而誇」，哪一篇不是替自己標榜。為了這，——兼之，他是那樣的故意自己大聲疾呼的談窮訴苦！——所以天然的便容易得到一般人的同情，一般人的迷信。他嘗說道：

　　性本好文章，因困厄悲愁，無所告語，遂得究窮于經傳史傳百家之說。沉潛乎訓義，反復乎句讀，礱磨乎事業，而奮發乎文章。

　　又說道：

　　學之二十餘年矣！始者非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存；處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心、注於手也，惟陳言之務去！戛戛乎其難哉！

　　又自信不惑地說道：

　　用力深者，其致名也遠。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳也。

　　這些，都是用最巧妙的宣傳的口氣出之的。難怪會吸引了多數的人跟隨著他走。他在貞元十八年為四門博士，元和初為國子博士，元和十五年為國子祭酒，元慶間為吏部侍郎，都是處在領導天下士人們的地位，所以他的影響更容易傳播出去。他還不僅僅要做一個文學運動的領袖，他還要做一個衛道者，一個在「道統」中的教主之一。他作《原道》以攻佛，又上表力諫憲宗的迎佛骨。他的所謂「道統」，乃是「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。」而他自己卻儼然有直繼孟軻之後，而取得這個「道統」上的「傳統者」的地位的豪氣！他的《原道》並不是什麼了不得的大著作，只是以淺近的常識論來攻擊佛教的組織而已。（也許和勸賈島棄僧服的事有關係。）然其影響則極大。「文以載道」的一句話，幾與古文運動劃分不開，其引端便是從他起的。個個古文家都以肩負「道統」自任——到了今日還有妄人們在閉目念著道統表呢——其作俑也便是從他開始的。

　　但韓愈的古文運動，他自己雖諱言其所從來，實與開、天時代的蕭、李未嘗沒有淵源的關係。愈少時為蕭穎士子存所知。又和李華的從子觀同舉進士，相友善；而華之宗子翰，能為古文，愈每稱之。《舊唐書》也稱愈嘗從獨孤及及梁肅之徒遊。晁公武《讀書志》引《唐實錄》，謂韓愈學獨孤及之文。這其間的影響是灼然可知的。

　　同時與愈並舉進士者，于李觀外，尚有閩人歐陽詹，字行周的，也會寫作古文。但觀與詹俱早卒，故名不得與愈同稱。其與愈並稱為古文運動中的兩大柱石者，惟柳宗元一人耳。

　　柳宗元是比較韓愈為孤介的。他並不怎樣宣傳他自己，他的境遇又沒有韓愈好。自王叔文敗後，他便被竄斥於荒癘之地，鬱鬱不得志以死。然他的古文，實在是整煉雋潔，自有一段不得掩飾的精光在著，故後學的人們也往往歸之。他嘗自敘其為文的淵源：

　　每為文章，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《穀梁》以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《老》、《莊》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史》以著其潔。

　　這和退之的「非三代兩漢之書不敢觀」的話對照起來，足知古文家的複歸自然的程度是怎樣的。這當然要比蘇綽的擬仿《尚書》而寫作《大誥》的可笑舉動，是高明到萬倍的，故遂得以大暢其流。然究竟還是「托古改制」，還未忘有諸經典及《莊》、《騷》、《史記》的模範在著。故雖是一個文學改革運動，卻究竟還不是什麼真正的文學革命運動。為的是，他們去了一個圈套——六朝文——卻又加上了另一個圈套——秦、漢文。他們是兜圈子走的，並不是特創的，且不曾創造出什麼新的東西來。故其成功究竟有限。只是把散文從六朝的駢儷體中解放出來而已。

　　宗元的文字往往仿《離騷》，這是他境遇使然。他又喜作山水遊記，在永、柳諸州所作者，尤為精絕，往往有詩意畫趣，是古文中的真正的珠玉，足和酈道元的《水經注》並懸不朽。

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