三代非專制辯|趙世炎

三代非專制辯

　　爾雅釋詁：林、蒸，君也。「謂如叢木眾向也」。白虎通義：「君、群也。」群天下萬物而公之也。大禹謨：「稽於眾，舍己從人。」盤庚：「民不適有居，率龥眾戚。」秦誓：「天視自我民視，天聽自我民聽。」是三代之君皆立于人群之推載，非有所私諸己也。帥天下以暴之謂私，帥天下以仁之謂公；仁者發于良知，良知者群眾之心，心乎群眾而群眾亦心之。天下本公也，沿革相襲而良知蔽焉，則君之名遂更而為利、為尊、為榮、為樂：勢達於極則偏，偏則不均，不均則傾；又變為田獵之鹿，匹夫匹婦得而逐之；則至公之君成為私器，幾非其名義之可相符矣。士君子曠觀歷史，橫覽百家，安得以秦皇、漢武、隋煬以來之苛法，而不深維夫三代立君之本義哉？夫三皇五帝以降，其君賢，其民歸，民歸而君賢，君民之義即不相悖，又安有更立異說以為之倡者？夫名之所以能系人心者，以有此實也。三代賢聖之君為政既不私於一人，是以天下為公，踐其實亦副其名矣。公者實也，君者名也；不公而曰君，始皇萬世之念已如死灰；況民主之名，不公安足以主民耶？故對名號之稱已不容辭費，假使名美而不能符於實，亦非民所能歸也；徒以名而軒輊其間又奚為哉？且夏若禹謨、商若盤庚、周若泰誓，其語蓋亦甚明。周禮：太宰九職任民，八統馭民，九兩系民，餘六官皆民政；事事為民立官，故在在以民立言，周官者行民意者也。公天下之義，六藝九流俱已發明，春秋尤重大同之世；是今日五洲之治法皆中國之良規，即三權之說古代尤周密，其實行無偏或且勝於今。古代上下一體，今則偏上偏下；古代民意機關公於眾，今日民意機關萃於一，公於眾者名實相稱，萃於一者有名無實；是三代君其名而民意其實也。專制雲乎哉？

　　（趙世炎中學時代作文）

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