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[1] 這篇和後面的一篇文章， 是作者1957年6月15日和17日在民建會和全國工
商聯常委聯席會議上的發言記錄。 他的發言摘要發表在1957年6月16日、18日《人
民日報》上。——編者
我今天發言沒有準備。剛才聽了大家發言，對我的熱情我很感激，但講道理還
不能說服我。這是老實話，假如不老實的話，今天也可以來一個假檢討。現在就幾
個問題談談：
一
同志們反映：現在下面的工作不好搞了，說是我的言論挑撥起來的。我不同意。
這是不符合事實的。自從黨提出了整風運動，主張思想改造和風細雨，又鼓勵百花
齊放、百家爭鳴，下面的情況，是在党的領導下自然發展起來的。什麼地方可以證
明這一點呢？請諸位把最近一期《工商界》月刊翻一翻，其中發表文章的人並不是
沒有代表性的，這些文章的內容絕大部分是在統戰部召開的座談會上講過的，都是
在我的文章發表以前講的，時間不妨可以查一查。在我的文章發表以前已經有人講
了那麼許多話，這說明下面的情況是在黨的整風運動號召下發展起來的，不是我的
文章挑撥起來的。
二
在這時期，我們作思想教育工作會不會遇到新的困難呢？肯定是要遇到新的困
難和新的問題的。思想改造工作現在到了一個新的階段，就是從過去的壓服轉到說
服的階段。說服必須要有相當高的理論水平和政治水平才能做到。下面的情況，說
是我章某人幾篇文章挑撥起來的，不但時間不對，還沒有看到思想改造的總形勢的
發展已進入一個新階段，大家是自然而然地把過去悶在肚皮裡的話都拿出來了。我
誠懇要求我們工商界的領袖人，對思想改造負有責任的人，應該把這個形勢發展認
識清楚。目前是處在思想改造的新階段，思想改造工作更複雜，正是發展過程，而
不是我章某人一個人挑撥起來的。
三
兩條路線問題，就是擁護社會主義與離開社會主義的問題。我在資本主義時代
是要社會主義的；在社會主義時代反而要離開社會主義，那真是奇怪。我曾講過，
看我這個人，看五年看不清楚可以看十年，直到死我也不會離開黨，離開社會主義
的，若再不相信，可以在死後把我的骨頭燒成灰看看有沒有離開社會主義的反動成
分。我曾想寫篇文章自我表白一下，但想到在這個時候不應該寫，於是沒有寫。離
開不離開社會主義問題，我認為今天我們的革命已勝利，政權已鞏固，這情況和革
命沒有勝利前是不一樣的。革命沒有勝利前有領導權問題，有政治路線問題，今天，
革命已經勝利，憲法已經公佈，政權已經鞏固，不可能再有領導權問題、政治路線
問題了。儘管有少數人發表一種大家認為反動的言論，那是發牢騷。如農民有時候
也是有一些牢騷的，尤其對我們的糧食工作有意見，對我們的幹部罵得很厲害，但
是，發牢騷是一回事，對領導權不發生問題。我過去曾說過，不怕資產階級造反，
資產階級不可能造反，也不會造反。走社會主義道路是肯定的，路線上沒有任何人
動搖。兩條路線問題，今天與革命勝利前是不同的，而且有很大的不同 焚例來說，
當革命沒有勝利，還進行鬥爭的時候，歐洲國家中有社會主義政黨，也有社會民主
黨，小資產階級也有它自己的政黨，那時領導權沒有確定，路線也沒有確定，必須
進行堅決的階級鬥爭。可是，在革命勝利之後，在今天，我們應該把理論問題和政
治問題區分開來。在理論上，唯物主義與唯心主義的鬥爭一直在繼續著，一時一刻
也不能放棄。但在政治上卻不是如此的。例如，一個佛教徒說：「佛教要世界大同，
但過去只能思想上想，走不通；現在共產黨領導革命勝利了，走上社會主義，將來
一定能夠走上世界大同，在共產黨領導下走通了，因此我擁護社會主義，但我是從
佛教立場上擁護社會主義的。」又如一個基督教徒說：「基督教本來是要走社會主
義的，現在共產黨領導我們走社會主義道路，這是基督教要走而沒有走上的路，因
此我們擁護社會主義。」又如有的老國民黨員說：「我是三民主義者，民生主義就
是社會主義，孫中山的三民主義失敗了，共產黨領導革命不但實現了三民主義，而
且超過了三民主義，所以我擁護社會主義，但不是從馬列主義立場而是從三民主義
立場來擁護社會主義，擁護共產黨。」以上三種人，如果從哲學理論上來講應該批
判；但是從政治上講應該舉起雙手歡迎才對。不這樣做，我們的民族大團結會受到
阻害。如西藏信奉喇嘛教，他們要走社會主義，要不要他們呢？應該要的，走的慢
也歡迎。總之，今天和革命勝利前是不一樣的。是離開社會主義還是擁護社會主義，
要從政治上看。戴大帽子是違反實際，違反憲法精神的。社會主義總路線是大家一
致擁護的，但在具體作法上有些問題可能有不同的認識，這是在百花齊放、百家爭
鳴的範圍之內的，不是什麼離開社會主義的路線問題，不能這樣亂戴帽子，亂說這
是兩條路線的鬥爭。我有這樣一點認識。
四
資產階級兩面性問題，在民建二中全會的時候我就肯定兩面性主要是思想作風
上的問題，沒有一句話否定兩面性，從來沒有說過兩面性不存在。我從前講過的話
和今天所寫的文章差不多。正因為兩面性是思想作風上的問題，所以改造更困難，
是個長期的任務；民建和工商聯的工作也是長期的。我從來沒有否定兩面性的存在，
希望大家看看我的文章。批駁一個人的文章不要不看就來批駁，不要認為是毒草就
不看了，不要怕毒草，毒草也要先經過化驗。
五
領導與被領導的關係問題，在我看起來只能是階級合作的關係，只能是先進與
落後的關係。從民族資產階級來講，它參加了新民主主義革命，比起工人階級，是
落後的，但不是反動的；以後參加社會主義革命，也是落後的，但不是要進行資產
階級復辟。所以，我認為領導與被領導關係只能是先進領導落後。如果大家不同意
「落後」這個提法，請大家提一個名字，是否叫做先進領導「反動」？
六
階級和階級分子的關係問題，我肯定階級是有本質的區別，民族資產階級和工
人階級有本質的區別。至於階級分子的本質問題，這要看大家怎樣解釋，如把本質
解釋為本能，那就是「先天」的了，那是站不住的。任何一種思想習慣都不能說是
「先天」的。反動的人我們還可以把他教育改造過來。
階級與階級分子應當有所不同，這就是集體與個人的不同。從辯證法來講，個
人組成集體要起質變，階級分子組成一個階級也起質變。如資產階級的形成過程，
起初只有零零碎碎的資本家，沒有什麼具體組織，階級本性尚不嚴重，當然那是處
在上升的階段。等到資本家組成舊商會，它形成一個具體的組織，階級的惡劣本質
就逐漸顯著起來。再進一步資產階級組成資產階級政權，階級惡劣本質的危害性更
大了。更進一步組成國際資本主義，階級本質的危害性就更加大。由分子組成集體
要經過幾個階段，是個質變過程。一萬個資本家組成資產階級，並不等於一萬個資
本家加起來、它要起一種質變。任何分子與集體的區別，只有這樣看才符合實際。
由分子組成集體，不是一個數量上的積累，而是質量上的突變。所以，階級本質是
根本的，不可調和的；而人是可以改造的。人的本性和階級本質不同，這是完全符
合實際的，也是完全符合理論的。
最近，《文匯報》上刊載了徐懋庸一篇文章，談到人性問題時，說人性有階級
特性，也有共性，在階級社會裡，階級特性掩蓋了人的共性。馬克思曾經講過，到
了共產主義社會，階級特性消滅了，只有人的共性了。
七
我最近參加了許多整風座談會，發現中國人的聰明才智真是了不起。那些平時
看起來很平凡的人，在整風運動中看出，他們的政治水平、理論水平、業務水平出
乎意料的高。我認為毛主席提出調動一切積極因素，提出黨整風，是個很英明的號
召。過去由於有「牆」有「溝」，許多力量都在互相防範、互相摩擦、互相戒備中
抵銷浪費掉了。這包括黨與非黨的關係，公方與私方的關係。如果在整風運動中，
把「牆」拆掉，把「溝」填平，過去互相抵銷的力量變成互相協作，共同為社會主
義事業努力，我想可以把社會主義事業加快二分之一或者四分之一的時間是完全可
能的。我感覺到有些機關、企業裡的「牆」和「溝」是個重大問題。我看我國的許
多舊人員、舊知識分子和工商界的積極力量還沒有完全發揮出來，潛在力還很大。
這是由於過去的鬥爭遺留下來的副作用。當然，過去的鬥爭是必要的，而且有很大
的成績，但副作用也不能否定，必須消滅才行。如果經過整風，把「牆」拆掉，把
「溝」填平，大家互相協作，都成為同志關係，這是社會主義的最大的利益。
八
關於我的幾篇文章問題，不外乎是「是非利害」問題。「是非」就是是還是非；
「利害」是有利於社會主義改造還是不利於社會主義改造。我要問：現在工商界私
方的主要缺點在哪裡？主要缺點在於消極自卑。因此，我覺得用一種實事求是的方
法，把這種消極自卑解除，把過去不大恰當的帽子去掉，相信在工商界思想改造中
的重大問題消極自卑是可以改掉的。我相信黨的整風就是這樣的要求；先從「是非」
來講，請同志們考慮一下，工商界的消極自卑是否是主要的缺點？他們現在是否已
經把所有的力量都拿出來了？他們的積極性都充分發揮了？我看沒有。我感到上層
較好，中下層比較差一些，即說上層也不一定都積極。究竟是多數人提高了呢？還
是少數人提高了呢？從「利害」關係來看，我從沒有說過工商界不要改造。工商界
是要進行思想改造的，但不應是壓服而是說服。不要用幾頂大帽子來壓。要給工商
界以平等的人格。是否有些同志對思想改造的要求有點唯心主義，假如要求工商界
都變成馬列主義者，這是不切實際的，是唯心主義的。思想改造到哪一天才能改造
好？我可以回答：活到老，學到老，但是，這個回答不能解決那些要求脫掉帽子的
人的具體問題。毛主席曾講過，猴子變人工商界並不是都能接受。我認為對工商界
的思想改造工作，不能好高騖遠，應該先講講國家政策，人類歷史發展規律，由資
本主義到社會主義等等，由近而遠。我很欣賞南京市民建分會和南京市工商聯舉辦
的偉大祖國講座，不過，除了講祖國的偉大外，還應把祖國建設中的困難也講一講，
交待明白，使民族資產階級工商業家能夠安於社會主義的按勞取酬，安於現在低工
資制的待遇，讓他們充分發揮積極性，這樣才恰當。現在要把每一個人都改造成為
馬列主義者，成為聖人，是唯心主義的說法。到哪一天才算基本改造完成呢？只有
到共產主義各取所需的那一天，才是基本上改造好，——即使到了共產主義社會還
會有一些人的思想沒有改造好的。思想改造脫離物質基礎就是唯心主義。把現在的
物質生活給大家講清楚，使大家安於現在的生活是非常必要的。毛主席是很唯物的，
他說不能讓餓著肚皮接受改造。統籌兼顧，適當安排，是思想改造的物質基礎，這
是英明的，唯物主義的。今後民建和工商聯應該把適當安排的工作做好，把前途的
美麗和前進中的困難講清楚，這才是唯物主義的；好高騖遠是唯心主義的。所以我
說對工商界工作的缺點有兩句話，一是估價不足，二是對思想改造的要求過高。思
想改造工作應該一步一步來，要隨著物質基礎的改變而逐步提高。
1957·6·15·下午
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