燕歸來(69)_張恨水

六九

　　▼第十八回　笑探五典坡高談入勝　病飲新豐酒微意分甘

　　楊燕秋這一行人，游著古曲江。在風景上雖看不到什麼，大家倒是暢談了一陣，總也是痛快的。只是陳公幹後來說到高、費、伍三人，是幫忙楊燕秋到西北來服務的，他們都覺得不能不有一點慚愧。燕秋也看出來了，就立刻將話拉扯開來，向一虹道：「你對於這些名勝，都下了一番研究功夫的。據你所知道的，這古曲江池，究有多大？」

　　一虹看到她突然的提出了這個問題，自然也知道她的用意所在，於是笑道：「我是請教於書本子的。書本子上的話，是否靠得住，我就不敢保險。現在你來問我，這話就更加一層玄虛了。據書上說：周圍共是七里，到處都有亭臺樓閣，花木成林，或者有些誇張。」

　　陳公幹手摸了鬍子，搖了兩搖頭道：「那決不誇張的。現在北平的三海，不一樣是人工建造起來的嗎？周圍就是二十多里。假使宋、元、明、清全在西安建都，我想這曲江池不難擴充到周圍七十里。不過這曲江池，也許在百年之內，有復興的一日。」

　　他這句話，可把大家的精神提了起來。舉目四觀，黃黃的太陽，照在這平迤橫臥的土阜上，除了眼前這幹穀裏幾戶人家，配了幾棵樹而外，淺草黃塵，沒一點生氣，不信這裏會復興起來。陳公幹見大家這樣望著，似乎有些詫異的樣子，便知道他們的意思，笑道：「這沒有什麼奇怪，是一定的道理。你想：在中國這樣經濟恐慌、國防日削的情形之下，還容許整大片的土地讓它去荒涼嗎？我想西南像雲南、貴州，西北像陝西、甘肅、寧夏、青海、綏遠、新疆，一定都要人口繁盛起來的。

　　因為在政治上，在人民生計上，一定會逼得人不能不向這裏跑。好像這幾年鄉下人全往都市里跑一樣的，不是偶然的事情。若論到東方人向西北跑，頭一站就是西安。西安人口繁盛起來之後，第一項事，必定辦水利，水利不講求，農產森林，甚至於間接提到牧畜工藝，都談不上。若辦水利，至少也當辦到以前的八水繞長安吧？你看，太白終南兩大山，全在西安南方。引那山上的水到西安來，是必然之理。或者將來西安人的飲料，也就出在終南山上。若是引終南山上的水到西安來，或者由這裏經過曲江故道，並非不可能之事。」

　　高、費、伍三人聽了他的話，都一同贊成。燕秋點頭道：「這不是說笑話。我想陳先生說百年之內，還是把這願許得太遠；也許近在眼前，中國人就要逼得向西跑了。到了逼著向這裏跑的日子，新起爐灶來做飯吃，恐怕來不及。所以我覺得開發西北這事，不是瞎叫兩句口號，或者擬一篇演講稿子，就算完事；必得說的人就到西北來幹，自己不能來，幫著別人去，也是一樣。能力只夠鑿一口井，就只打算鑿一口井；能力能夠種一百棵樹，就種一百棵樹。我預備了今天幹什麼事，今天就去幹，成功不成功，那不必去管，就只問自己的力量盡了沒有。」

　　陳公幹道：「這就對了。這是腳踏實地的幹法，有了這種主張，四位就是打算步行到新疆，也絲毫沒有什麼為難。」

　　五個人說著話，順了這一條向南平迤的土阜走了去。那汽車夫在大家前面走，便回轉身來，只管招著手道：「各位先生向這裏來吧，這裏還有好看的呢！」

　　健生將腳尖點著，昂了頭四望，微笑道：「說是還有好看的呢，各位相信的嗎？」

　　陳公幹笑道：「不錯的，這裏人誰都知道：雁塔過去，有個武家坡王三姐廟。大概他說的，就是這地方。」

　　一虹道：「這不是說的舊戲裏薛平貴作皇帝的一件事嗎？這事毫無憑據，怎麼還真有其地呢？」

　　陳公幹道：「民間故事，哪裏會有真的。就有真的，經過幾度民間傳說，也就可以變成假的了。」

　　大家說著話，順了山阜，向東南走。汽車夫在先，已是把汽車早開到土阜的盡頭等著了。在這土阜下面，是一條彎曲的窪地，已經有人種了莊稼。順了這窪地向東，兩面土阜夾峙，這窪地越來越窄小，變成一條很深的幹溝。健生鼓掌道：「看了這種形勢，陳先生說，曲江是由終南山引水來的，那很可明知了。這裏就是當年渠的遺跡。我想這渠，必定要挖得很深，後來做莊稼的人，他沒有填塞這幹溝之必要，自然也就聽之了。」

　　大家說著話，在幹溝裏走。

　　在幹溝的南岸，層層土坡向上，閃出一所白牆紅簷的瓦屋。在土崖邊一帶，黃土短垣當了欄杆，配著兩三棵白楊臭椿，都是很瘦小的。遠遠聽到有一陣木魚聲，那可以證明，這正是一幢廟。在南北兩岸之間，有兩塊板子搭著，當了木橋，這是更證明這條幹溝是水渠的舊跡。大家過了橋，到了那土欄杆裏的平坡上，果然這裏是一所廟。廟的構造是很簡單，在一座穿堂式的屋子裏，塑著一個長方形的土台，上面有兩尊泥像，都不過二三尺高；一尊是男像，服飾是蟒袍玉帶。一尊是女像，服式是鳳冠霞帔。這無須去研究，是薛平貴同王寶釧了。穿堂後有個小殿，是半土窯式，因為這廟是在土坡的二層，上面還有兩層呢。

　　後殿前面是瓦屋，後半截鑿進土崖裏去，那裏當著神龕，垂了紅幔，幔外也供了香案。遊人來了，就有一個老道來張羅茶水，求一點香火錢。據老道說：紅幔側面，有個土洞，可以爬到上層去。那裏是當年王三小姐守節的所在。大家一看那土洞裏漆黑，進去是要蛇行的。雖然老道說了，可以給盞燈引了進去，大家明知這個故典是撒謊的，也就犯不著去作這無味的探訪了。老道又說：在這廟對過的北岸上，那土坡中間，並排有三個土窯，當年王三姐辭別相府，就和薛平貴住在那裏。大家隨了老道所指的地方看去，果然在土崖下，有三個窯洞，都用黃土磚把門塞死了。

　　一虹笑道：「現在的人，真有這閒工夫，做了一幢廟，一定還要附會著做三個窯洞，來證實王寶釧這故事。不過這故事既是毫無根據，何以這樣深入民間？」

　　昌年許久沒作聲，他現在忍耐不住了，笑道：「這一大半是戲曲的力量，何以會產生這種戲曲呢？這是社會上一種生活反映。」

　　燕秋笑道：「昌年對於一件事情，要下起什麼批評來，總有些見解的。你說吧，社會上怎麼有這樣一種反映？」

　　昌年被她這句話一獎勵，更是眉飛色舞。雖然健生、一虹同用眼光瞟了他一下，他也毫不理會，笑道：「譬如梁山伯、祝英台這件事，也沒有什麼根據，社會上是宣傳得非常的厲害。舊式年青女子，尤其喜歡聽這個故事。這當然是舊社會裏，婚姻不自由的一種反映。那些婦女們，自己是得不著自由的婚姻了，就借了這個故事，將自己來刺激一下。至於武家坡呢，這是一個反民族性的故事，而鼓勵婦女們守那片面的貞操，尤其是大拂人情。然而這個故事，在戲曲裏，占了極重要的地位，又是什麼緣故呢？這也是一種社會生活的反映，據我想：這個故事，不會完全是捏造，必是遠在宋元當兵的人編出來的故事，多少是根據了一些事實，而加以烘托。他們恨主帥冒功，恨主帥克扣軍餉，恨主帥結黨營私，所以戲裏有蘇龍做元帥，王寶釧算糧；王丞相本參薛平貴，以至於魏虎想害死薛平貴的那些故事。當兵的被壓迫，無可發洩，直恨到專制皇帝身上去，於是薛平貴做了西涼天子，來取大唐天下，大大的報仇。

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