秋江(自序)_張恨水

自序

　　這一事情，發生在南宋高宗年間，於今算起來，已是八百餘年前了。發生的地方，是江西臨江縣，去南昌約有一百多里。現在說發生在建康，把地點改為南京，事實上已是搬了家了。

　　故事主角陳妙常，這個人是有的。據書傳說，她修行在女貞觀尼姑庵裏，可以說姿色出眾，詩文俊雅。此外，尤工音律。這樣一個年輕出色的尼姑，當然為眾目所注視，至於陳因何出家，書上並沒有記載；我們猜想，室家遭金兵破壞，弄得沒有倚靠，才投身尼庵，似乎有點兒相像。至於她是書香後代，那自然不成問題。

　　這時，恰值張孝祥為臨江令。張字安國，別號于湖居士。紹興年間，他中了進士第一；歷年做了平江、靜江、荊南的政事，皆有聲績。後來官做到集英殿修撰。照他的官階說，對於治下一個女尼，是可以做到為所欲為的。因此，張上任，投宿女貞觀，見妙常姿容絕代，竟作詞調之。妙常不從，作了一闋詞相答。張也就一笑而罷。後來他的朋友潘法成，與妙常要好，私下約計偷跑。潘把事情告訴張孝祥，張就答應成就好事，訂下一計（何計，書上沒說）就把潘、陳二人斷為夫婦。

　　這是陳妙常事情的經過。

　　到了明朝，錢塘人高濂，字深甫，根據這個故事，編了南曲《玉簪記》一部。那故事說和州（今日的和縣）潘風，妻吳氏，生兒子叫必正。當必正還在幼年，他做開封府尹時代，曾將玉簪為聘，為兒子與府丞陳氏幼女訂婚。這幼女自小的名字叫嬌蓮。後來兩家離散，消息就中斷了。這時，潘風命必正入京求名，因沒有中，在建康借戶白雲庵攻讀。庵中住持法成，就是必正親姑母，加意看待。庵內有一幼年尼姑，取名妙常，那就是嬌蓮改的名字。但是兩下都不知道。日子稍久，潘必正與妙常，發生好感。原來妙常因金兵南下，母女被沖散，母親錢氏往潘府投親，妙常一人，就帶發修行。至於潘、陳兩個自小訂婚的事，在他們見面時彼此都沒有提到。後來住持看兩人親密非常，怕出事故，就逼必正又上臨安。妙常不舍，便私下雇小船一隻，與潘氏話別。後來潘必正中了，回建康正式迎娶。回得家來，母女重逢，錢氏說起玉簪下聘的事，大家才是恍然大悟。這就是《玉簪記》的本事。

　　這個故事，要不得的地方太多。一來，玉簪帶在陳妙常身旁，不能不提。二來，潘、陳兩人的家事，也當然提及，於是兩人的身世，也就洞若觀火。三來，書中叱謝、詞媾兩場，早已膾炙人口，但是詞裏說的，「一念凡心思動，遍身欲火難禁。強將津唾咽凡心，爭奈凡心轉甚」，這個詞，妙常也不會填吧？四來，張于湖曾平金兵，與當時事情不合且無此必要。此外小漏洞，不必細舉。因此我想到作妙常故事，不必矯揉造作，添上玉簪許多麻煩，乾脆就以陳妙常為主，潘必正為副就夠了。

　　高濂到陳妙常的時代，也不算短，隔了一個元朝，有三百來年。事隔這些年月，手邊沒有材料，要作一部曲子，當然是不可能。我想《玉簪記》之外，父老傳說和其他小本故事，也是應該有的。不過這位高先生，對地理很生疏，《玉簪記》裏這樣一點兒地理，幾乎弄得人糊裏糊塗。和州分明是在建廉過江，他捷報回家，還說「又上漢陽路」，真是差得太遠了。然而地理雖生疏，對書中人物，多少有點兒根據。此事能傳到現代，他的書不能不說是功勞。這裏應該記上一筆。

　　我作《秋江》，是看戲得來。心想梁山伯與祝英台可傳，這書敘述妙常之為人，也可傳。書上說妙常對張於湖的引誘，加以拒絕，是抬高妙常的人格。但是還不明朗，因之我就加強這一點。至於說她勇敢，又卻沒有事實，於是我就寫萬小七子落水這一段，加強說她的勇敢。此外琴挑、偷詩雖是《玉簪記》裏的拿手，但是就時代來說，也屬應該避免偷香竊玉那一段，最後趕船一節，十二三歲的時候，我在南昌聽「玩友」（票友）的清唱，名叫「陳姑趕船」，怎麼樣結果，已經不很記得。後來聽川戲《秋江》，覺得《玉簪記》裏趕來會面，又抽身趕快回去，這樣描寫不妥，不如就說趕上了船，一路同走。這樣寫，避開了一切無謂的糾纏，也免掉了許多拖遝。況且潘氏也沒有再回庵的事實，又何必添上這樣一段呢？這樣寫法，我認為比較好，就取了這點兒意義，佈置了潘、陳收場。

　　但是我至今不解，老尼的名字，就是潘必正的真正名字法成。這究竟為什麼？小說裏取真實的名字，原無不可！就說改一個名字，也無妨礙。但是潘法成既改名為潘必正，原來的名字法成，又何以不忍犧牲，而用在出家姑母身上呢？難道這裏面還有什麼緣故嗎？要說是作者偶然錯誤，大概未必。潘法成是書裏的主角，他的名字，作者必然爛熟，無錯記之理。然而何以出此，區區始終想不透是什麼道理。好在潘法成這名字久已湮沒，讀《玉簪記》的人只曉得有個潘必正，所以我這書裏也只好寫上潘必正了。

　　這本書，前後約寫了兩個月，這樣草草了事，錯誤的地方一定還很多。凡百君子讀了此書，凡有可以糾正錯誤的地方，請予指正，不勝歡迎之至。

　　一九五三年四月三日

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