民族國際與民族解放|惲代英

民族國際與民族解放

　　（一九二五年九月二十八日）

　　代英：我現在有二個疑問：（一）現在自命為國民黨正統派的戴季陶，主張什麼民族國際，他的意義與作用，當然不問皆知；不過我覺得，第三國際實含有民族國際的意義，既是有這種意義，為什麼不同農民國際職工國際一樣的標明出來？在這一點上，我主張第三國際實有組織民族國際的必要。但我的朋友駁我說：——「主張民族解放不過是我們的手段，實現無產階級專政，才是我們的目的。」我對他的理由，完全同意，不過我又發生了一個疑問，就是：——「實現無產階級專政的目的，是否在中國定先須經過民族解放呢？」（二）我這一月中，在軍隊中考查，覺得兵士完全是流氓，不能革命的：此種見解，是否得當？

　　于忠迪（廣州）

　　忠迪：戴季陶的民族革命，誤以被壓迫民族與壓迫民族對舉，其實壓迫者只有帝國主義國家統治階級一部分人，根本無所謂壓迫民族。我們應聯合被壓迫民族與帝國主義國家的被壓迫階級，組成全世界反帝國主義的聯合戰線；若認清無所謂壓迫民族，則專聯合被壓迫民族為所謂民族國際，實無其必要之理由。其次，無產階級專政亦只是用以消滅階級，解放全人類的一種手段，我們不可誤認為我們最後的目的。至於要實現無產階級專政，當然先要求民族解放，決無在帝國主義壓迫之下可以實現無產階級專政之理。惟民族解放以後須若干時期始能實現無產階級專政，則視世界與中國無產階級的組織與實力以為定。兵士完全是流氓，誠然，所以過信兵士可以革命是不對的。但你須知所謂流氓，便只是破產而流落的農民手工人或是普通農民手工人的父子兄弟，若我們確然瞭解革命可以救濟此等農民手工人，或者可以使此等兵士有化為安居樂業的農民手工人的希望，此等兵士自然仍舊有化為革命的之可能。

　　代英

　　載《中國青年》第九十九期

　　(1)本文是惲代英與讀者于忠迪的通信。

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