惲代英民國六年日記·九月下

九月下

　　二十一日　星期五

　　天氣，晴。早起，七點半。晚息，十點。智育，穀梁。閱《紅樓夢》。交際，訪負生。

　　負生言，自立設一貧民學校，此事甚可辦。但得一地方，月有十元之用費，即可放手辦去矣。餘意今日縱無力辦此，他日不應忘卻。此校功課以國文為用書教授；算術、手工、圖畫、唱歌以實習為教授；歷史、地理、博物、理化等常識及倫理，以講演為教授。如此則事半功倍，自意中事也。

　　二十二日　星期六

　　天氣，陰雨。早起，八點。晚息，十點。智育，倫理學、人類學。閱《紅樓夢》。工作，無。

　　學生會一時無法進行，甚為敗興。余意至遲下星期三必設法開會。此事似紹文心尚熱，雖多外務，然其心或在此。伯言尚得力，惜亦似居於客體，豈吾之誠意未孚？伯言尚拘泥於恐攘吾發起之名耶？負生如在校，必最得力，其人不居客體，又無紹文之外務。吾又思得景陶似亦居於客體，殊非佳象也。

　　二十三日　星期日

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十一點。智育，閱《紅樓夢》。讀世界語。工作，作《職業與學問》。診病。偕子發弟出遊。

　　戰爭之可以不作，吾灼見其所以然。一、所謂戰爭，真原於生存競爭者甚少。二、生存競爭多原於分配不勻，欲望過甚，非真不得不戰。三、食物賴開源節流諸法，一時不致有缺乏之憂。至今日之戰，惟以促德奧革命為惟一方法。不然德人言和，既無以求信於人，協約國又得以一德皇抹煞一切和議，究之兩敗俱傷，亦終非兩方面之福也。

　　二十四日　星期一

　　天氣，陰雨。早起，八點半。晚息。智育，倫理學史。教育學。工作，作六月家用決算。作《職業與學問》。

　　大學本科，今日幾為校中一般人所側目。此實大非佳事。吾等既居高位，自應卑以自牧。乃說者但知以身居本科為榮，且有舉西人高班領率低班為言者，苟如此存心縱矯飾，為不驕矜其驕矜必且不免，況有不暇矯飾者乎。餘自揣，頗不免驕矜，然亦不至以大學本科驕人。以吾等程度言大學本科，自愧之不暇，又安暇驕人乎？即餘個人之驕矜，已不免得罪人，今以某一科之名義驕人，其得罪人甚矣！又欲與之共事，其可得乎！吾等再數月即卒業矣，後人更無所重於人，更將求以本科名義為重，吾知將來之隔閡或搗亂，必更甚於此日也。

　　二十五日　星期二

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，美學。人類學。工作，作《我之人生觀》。

　　前與子強弟言，詩文乃至雕刻、繪畫，皆多少為精神方面之學問，確有可意會不可言傳者。即有大巧人能言傳者，究終或不如意會之恰切也。昔有觀舞劍而悟書法者，精神相合也。教詩文者口幹唇敝而無益，精神不相合也。欲精神相合，以多讀文為要。多讀則漸得古人之精神，而有以成就我之精神。故文不在熟讀而在多讀也。

　　二十六日　星期三

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，世界語。會聚，吾留景陶在家參觀圖書室，三時往聚會，議章程六條。

　　陶履恭言，一國之文字為一國之精華，故一國之文，非他國之文所能翻譯。然按之各國之所謂文學，固有不可強同之處，蓋文學直接由文字而生，文字異，文學自不能同也。至其他學術，由思想或事實來，不自文字來者。在文字缺乏之國，有文字不能形容之苦，若以為不能翻譯，則絕對無此理也。

　　二十七日　星期四

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，美學。人類學。穀梁。讀生物學，德文。閱《中國哲學史》。工作，作《我之人生觀》。

　　《新青年》倡改革文字之說。吾意中國文學認為一種美術，古文、駢賦、詩詞、乃至八股，皆有其價值。而古文詩詞尤為表情之用。若就通俗言，則以上各文皆不合用也。故文學是文學，通俗文是通俗文。吾人今日言通俗文而痛詆文學，亦過甚也。又言中國小說，不合于少年閱覽，因謂中國無一本好小說。究之《紅樓夢》，雖不宜於少年讀之，而其結構之妙，必認為一種奇文，不可誣也。故此亦一種過論。

　　二十八日　星期五

　　天氣，雨。早起，八點半。晚息，十點。智育，閱生物學。閱《紅樓夢》。工作，渡江，編《光華》第三期。

　　《光華》第四期吾擬譯嘉言錄。作《政黨之實力》。

　　珠算之口訣本因便記，乃用字艱深，凡易滋誤解，吾意：

　　

　　二十九日　星期六

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，讀生物學。閱《紅樓夢》。工作，渡江取錢。編《光華》第三期，完。

　　《光華》以後之編法，吾擬注重下三種文字：一、有主張之學說。二、可實行之方法。三、貫串科學之論文。

　　吾觀生物之生殖甚有興味，普通皆以精卵相合成胎。然卵未遇精，卵仍存在，故魚不相交而腹滿子。牝雞無雄而能生卵，但未與精合終不成胎耳。

　　三十日　星期日

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，閱《紅樓夢》。今日中秋拜節。

　　子強弟來信，懇求勸戒。其誠心令人感動。吾告以自己拔除玩心，再淡待損友，如此自不貳過。改過以勇猛為主，須養一種自主的毅力。為各種高尚之事業或遊戲，以高尚心志。

　　吾函雲，世使能力小而幸能有較大之生活者，吾未必即此等幸運之人。世亦有能力大而僅得較小之生活者，吾未必非即此等不幸之人。惟能力最大者即至不幸，亦足以自己生存，此則為最穩妥之生活方法耳。

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