惲代英民國六年日記·九月上

九月上

　　一日　星期六

　　天氣，晴，早略雨。早起，六點。晚息，十點。智育，無。遊蹤，在船上與趙鴻鈞君接談，至十一點半鐘抵漢口。吾與行健乘劃，至二句鐘抵家。交際，瞻叔來。

　　此次赴夏令會所得之益：

　　一、因接近為高等耶徒，故頗明耶教真義。

　　二、頗得真可與為友之數人。

　　三、休息腦力目力，對我幾特別有遷地療養之效益。

　　四、觀彼中人言行，自悟于人過於求全之害。

　　五、觀彼中祈禱、查經之效，而悟一日三省之必要。

　　六、信仰之有益乃生於心理作用（但彼中人多不願信此言），故亦有不可抹煞者。

　　七、吾與張福良先生、張永訓先生、鄭和甫先生、Mr．Price〔普賴斯先生〕等約，一月後當以所為「最良非基督徒的成績」告之。此于吾自修必有大效。一此事業自四日起實行。

　　二日　星期日

　　天氣，晴，熱。早起，七點二十分。晚息，十一點。智育，無。工作，作早晚自省文。交際，厥明等來，伯言借圓桌。自省結果，待子強弟有失宜處。背人言紹文、厥明之短。

　　子強弟連日與養齋等博，幾有迷而忘反之狀，餘頗憂之。且前往廬時，曾留書規戒，弟向聽吾言，此次竟不能悟。餘反復思之，甚覺芒刺在背。吾固信弟非怙過之人，自悔規戒失之過遲。惟吾深諒弟改過之難，自己既有所嗜，外方複有所誘，雖自己立志亦無法降服之也。吾今日本擬更乘機勸戒，弟竟不待吾言而先自剖白改悔之志，且他人勸誘竟始終拒之。吾極慰悅，尤見吾所原諒非虛也。苟立志為惡之人以外，有過在身雖有不能改，然無不自知者，況弟本有意做好人者乎。吾覺待弟之誠遠非待他人所可比，又于弟過失每不欲規戒，而多方欲弟自悟，而弟亦能體諒余，向使余不忍弟之過失而動加訶斥，弟或能忍而不校，然效力決無此大。余意世之兄弟相怨而不相諒，因嗟歎兄弟間之難處，蓋可決其不然矣。

　　三日　星期一

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，閱《紅樓夢》。工作，作《基督教平議》。

　　昨日弟之改悔，餘佳悅無量。余自思，余豈有完全之品行使弟敬佩我。我且有不能改之過在身（如晏起之習），吾意弟不以此藉口，而諒余信余者，餘惟有力求為善之志，不啻改過之誠，故弟即不願負余以傷餘心也。有弟如此，吾複何求。吾惟以勉弟者自勉，更願推愛弟之情以愛世人。此則餘所望也。

　　四日　星期二

　　天氣，晴，熱。早起，八點。晚息，十點半。智育，閱《紅樓夢》。工作，作《基督教平議》。交際，至五伯、七叔處，至岳父處。

　　伯言為文，《論迷信之益》。以吾言之，其為損為益未易言也。（一）迷信之得宜者，其迷信與以為善之力，迷信之不得宜者，其迷信亦與以為惡之力。（二）迷信既初不折衷於理，則他日遇似是而非之理論，必不能無疑惑而失所守。（三）知其當然而不知其所以當然，則其盡道德之責任，完全出於不自然的，故覺其苦而不覺其樂。

　　五日　星期三

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，閱《紅樓夢》。工作，習小字少許。交際，少文來。訪負生不遇。

　　吾以後行事，當注意不近權勢，不陷驕吝，切要！切要！

　　今年年內必作書架一座，備錢六千約無不足也。此事必須做到。

　　魯滂之著作如下：

　　

　　六日　星期四

　　天氣，陰涼。早起，七點三刻。晚息，九點。智育，略閱《紅樓夢》。工作，無。交際，伯言來，伯文亦來。

　　至牯嶺歸後，終日昏昏欲睡。豈真因過勞耶？抑吾為惰習所乘耶？明日當為《光華》作讀者俱樂部三則，暇更譯《在潛意識論》少許。

　　《紅樓夢》中不軌於正之事頗多，然觀寶玉、黛玉，雖不知瓜李之嫌，然究似發於情而止於禮義者。今讀者于此等處毫不顧及，處處均以淫邪之眼光論之，此又寶玉，黛玉之罪人也夫。

　　七日　星期五

　　天氣，晴。早起，七點半。晚息，十點。智育，閱《紅樓夢》。工作，訂《光華》稿。為《光華》作讀者俱樂部四節。

　　世有謂失敗為成功之母，或謂失敗即成功之第一步者，此為鼓勵失敗之人，使不灰心惆悵。然失敗究非佳事。蓋失敗恒可短人之氣，並短同事者之氣。成功則長人之氣。且既有顯明之成績，自亦易於得助力也。且以失敗學成功，失敗於此者，未必反其道即可以成功。以成功學成功，循其道，未有不可以成功者。然則，彼喜失敗者，其未為智可知矣。

　　八日　星期六

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，閱《紅樓夢》。工作，閱訂《光華》各稿。

　　校中十日約可上課，叔澄師不在此，辦事幾如兒戲。此叔澄師平日攬權太甚，辦事者無一定權限之過也。

　　《紅樓夢》一書，作者假託辭說，言在此，意在彼。竊謂有把握者閱之，自不為害。然此等有把握者不易得，故少年尤以禁閱為佳也。

　　九日　星期日

　　天氣，晴。早起，七點半。晚息，十點。智育，閱《紅樓夢》。工作，作《政治家之誠意》。

　　擬作之文：學問與職業。政黨實力之養成。法治主義平議。基督教平議。神之存在駁議。女子之社交問題。

　　十日　星期一

　　天氣，晴。早起，八點。晚息，十點。智育，教育學。工作，渡江取錢，去晏，不及取。略作我之人生觀。父親大人自安陸歸。

　　一夫一妻主義乃中國所極應提倡。而「不孝有三，無後為大」八字，實此主義最大妨礙。吾觀耶教徒，亦多不提倡此主義者。意者，不敢自信能行此主義，故不敢輕易出言耶。

　　又小家庭主義，其長處自不待言。若耶穌教人離父母以合妻子，其主張小家庭尤為易見。乃吾與耶教徒言及，彼等反多反對者。吾雖不欲實行小家庭主義，而彼等之見並吾亦不如矣。

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