惲代英民國六年日記·八月下

八月下

　　二十一日　星期二

　　天氣，晴。早起，七點。晚息，十點。智育，無。交際，至海觀處，偕至青年會嚴少懷處，取名片出，遇楊行健於途，同至伯言處，又至行健處，因本約同行，今又擬不同行也。歸後，行健來，仍決同行。海觀、飛生亦至，至二點乃去。餘急出，偕行健渡江訪紹文，登江孚輪。九點開行，頗不能慣。終夜安眠不過四五時。

　　此格未及記，今補，將夏令會會所繪於此。

　　

　　此次到會者，有學校二十三，代表一百一十，領袖三十三，共一百四十三人。

　　二十二日　星期三

　　天氣，晴。早起，五點半。晚息，十點。智育，無。遊覽，今日平明過武穴，九點鐘至九江登岸。偕紹文等至陳君家（此間交通銀行副總理），吃稀飯。出，坐汽車，每人洋一元四角。二十五（分）鐘行二十五裡，至蓮花洞。步行上山二十裡，坡甚多，紹文甚健步，餘與行健緩行，且行且息。中有須連上五六百步之坡子，極吃力。及後達山間平路，行路如休息矣。達蓮峪、去岵嶺五六裡，派與金陵大學數君同房。

　　居床頂上，餘慮跌下，亦有味也。

　　清晨起，精神甚爽健。至舟前，憑欄，書致葆秀一片，終不免兒女子之私。時，朝陽初升，微風拂面，兩岸但時聞雞犬，頗有味也。

　　登山時，每想及奔楊《天路歷程》一書，及至山中，則入桃源，隱居之樂蓋如此夫！羅馬教牧某言，老子所雲，視之不見，謂之夷；聽之不聞，謂之希；搏之不得，謂之微。希、夷、微，即耶和華也。其音近而不聞、不見、不得，亦與上帝為靈義同，猶太舊例，人不得呼耶和華三字。老子亦分言之，蓋不偏諱義。日鳩山秀夫言，化學家研究雞卵之成分原素，以人工化合之卵形無異也，而孵化則不能。此生命不由物質之證也。約翰曰，予人以生命者，靈也，而肉不與焉。

　　二十三日　星期四

　　天氣，晴，午雨。早起，六點。晚息，十點。智育，閱《基督教徒之生活》。體育，操活動肢體之體操數節。聚會，早七點半查經，Rattenbury〔拉頓伯裡〕領第十班，餘屬焉。八點開會講。

　　十點開會，陳金鏞講戰爭之代替。十一點，鄭和甫講何謂基督徒。晚七點，馬林講信可以至上帝。八點開代表會。遊覽，偕行健遊牯嶺，有中國街六條，西洋街數條。遇雨歸，尋他路反。

　　馬林言，人非由明而誠，乃由誠而明。誠固可以明，然所誠若干，即所明若干。如誠心為基督徒，則所明至為基督徒而止。若欲大明，還須大誠。大誠者，不限誠於某一小部分也。

　　在此每日三餐食量大進。瀑布聲終日震耳，如傾盆大雨聲，亦足樂也。望鄱陽湖風景一日數變，亦足怡目悅神。牯嶺沿溪河作街，亦雅潔。西人小兒多赤足遊戲，脛血色甚佳，可見吾人保護小兒太過之過也。

　　二十四日　星期五

　　天氣，晴。早起，六點。晚息，十點。智育，閱《基督教之生活》。體育，戲藥球，九點時。聚會，查經，講戰爭之代替如恒。八點，有官學校班張福良先生領之，餘屬焉。晚七點，馬林Dr．W．E．Macklin〔麥克林（即馬林）博士〕講以醫生為職業。遊覽，偕Japlik〔賈普利克〕赴二三重山，約七八裡，至南康嶺，可望見南康城。此處仍看見鄱陽湖之一部，湖可謂大矣。下午，江蘇省學校開一會，頗諧謔可笑。

　　張福良言，大抵所有不道德的行為，皆由於器官之用，不得其合宜天然之道。故Mr．Price〔普賴斯〕言，救濟之法最好常邀醫士至學校演講，庶幾人知誤用之害。二氏之言可謂中肯。余意各學校學生如能聯絡結一衛生研究會，亦有益事也。

　　Mr．Price〔普賴斯〕美國人，而生長于江浙，操江浙語極嫺熟，與羅良柱君今日合作遊戲。羅在前手後放，Price〔普賴斯〕身隱後而手前伸，羅說話而Price〔普賴斯〕作手勢，人皆大笑。又一人吹笛，Price〔普賴斯〕以兩手作聲與笛相合，此外又有二人互說笑話而皆不笑，其後乃偕作大笑，亦妙！羅君，文武中西莊諧皆有特長，妙才也。

　　二十五日　星期六

　　天氣，晴。起居、會聚如恒。此以今日為例，列一作事日表。六點起身，餘等即就溪邊迎日洗面，甚有味，冷水亦不妨也。六點半守晨更，即閱《基督教之生活》也。七點吃稀飯三碗半。七點半查經（共十一班）。八點，官學校研究班今日仍繼續研究學校道德。九點，體操。十點，除[陳]金鏞講戰爭之代替。十一點，Dr．E．H．Hume〔休姆博士〕講The Mystery of Prayer〔禱告之奧秘〕至十一點半。一點，午餐，以後出遊（或作體育，餘多出遊）今日因Mr．Jordan〔喬丹先生〕約至其家茶會，後往觀本會與牯嶺西人賽棍球。六點歸，吃飯，余常吃三碗半。六點半休息（各領袖聚會）。七點，Mr．W．F．Hummel〔赫梅爾先生〕講The Call to be Teacher〔邀請作教師〕。胡厚齋君講The Call to be Association Secretary〔邀請作協會的秘書〕。八點，代表聚會。九點，休息。十點睡。

　　張福良先生言，學校舊生應扶助新生，良然！良然！

　　Mrs.Jordan〔喬丹夫人〕目色完全淡碧，身曲而細腰，如吾人視之必認為奇醜，而無人願與結婚。此中西美觀之異，其茶話僅點心二盤，同進數次而已。西人棍球隊中有一人，面上黑毛長滿，帶[戴]中國墨睛眼鏡，形狀既醜，舉止亦怪，若人在萬山中驟遇之，必以為妖怪無疑，亦可笑也。

　　連日聚會頗有受益。彼輩雖宗教徒，終不失為善人，嘉言懿行，頗多可觀感者。然謂耶教為惟一之真理，吾固不信，此中人亦不能自圓其說。大抵耶教經人推闡解釋，已不全是耶穌本義。言耶教可包含眾義，猶吾國之言仁字義字可包含眾義，或言孔子集大成，皆似是而非也。

　　在此，最可紀之事為聽泉看雲。每至人靜時，輒疑門外大雨，即泉水奔騰聲也，四山常常起雲，忽而圍繞身旁，忽而霍然開朗，遠望鄱陽湖上，白雲數行，吾人所居之地在雲上數十丈也。有時兩山間為浮雲鋪滿，除兩峰外，中間如坦途而為雪埋者，至次日猶未盡散，如山也。

　　二十六日　星期日

　　天氣，雨。作事如恒。今日停止多數之會，惟Dr．A．M．Sherman〔謝爾曼博士〕講Sins and The Victory Over It〔罪惡與戰勝罪惡〕，大旨為多體操，多浴，少蓋被，獨睡，認罪，信基督，其意亦頗有可采也。

　　下午略看《青春之危機》，《保真法語》等書，與Price〔普賴斯〕暢談宗教各執一說，彼借The Meaning of Praycr〔《祈禱之意義》〕及《證道集》於我。

　　夜，Mr．Pay，Mr．Oleson，Mr．Gould〔佩先生，奧利森先生，古爾德先生〕講Students and Christianity〔學生與基督教〕言，美國學生夏期多為鄉村生活。Mr．Pay〔佩先生〕與武漢代表談話。

　　二十七日　星期一

　　天氣，晴，微雨。早起，六點。晚息，十點。智育，閱The Meaning of Prayer〔《祈禱之意義》〕。會聚，查經半小時，參議會一小時，講戰爭之替代一小時，C．H．Sparham〔C．H．斯帕爾哈姆〕講The Reasonableness of Faith〔信念的理性〕。

　　夜，開遊藝會，其遊戲最有味者，或作猴戲，或扮作蠟人言語，或長衣赤足而揚其腿作吹打狀，口中作樂聲，或十數人各戴假面，持洋傘、雨傘、草帽、棍子、飯盆等物，偽為作樂狀，而旁置留聲機奏軍樂，又二洋人作理髮師，一洋人求理髮，被用掃帚、刷鞋粗刷刷面，大急而逃。

　　余擬歸鄂後創Good Student Society〔好學生社〕，此會既經發起，當力求不失敗。故余發起時，（一）當極力謹慎，從小處作起，務求可以計日程功。（二）凡會員皆當使有職務，群策群力。（三）極力減少不必須發生之阻力。餘決不以使此會含基督教精神。余決不惜選會員以吾與人為善之旨。

　　但有二種根本之義：（一）此會為自治的非他治的，故無罰則。（二）此會為利他的非利己的（除關於道德方面外），故不為任何人利用。

　　二十八日　星期二

　　天氣，晴。早起，六點。晚息，十點。智育，無。會聚，胡厚齋講Christian Brethten〔基督教教友〕。參議會。游蹤，餘觀彼等賽隊球後，偕行健、孔禎出，至張福良先生家，四鐘乃決至仙人洞。行五裡先見禦碑亭，有明太祖刻石詩一，餘購其拓就之一紙。回望仙人洞，乃在來路之山背後，乃下坡就之。見供有梨山老母，其後為石崖，水滴滴下，有穴承之。顏曰，瓊漿玉液，始知佛手岩，亦即此地也。見同人有西行者，問之，乃知距三裡有天池焉。余欣然欲往，行健不欲行，強之乃可，行至天池一舊寺也。僧言，此地宋時為一寺，猶有一塔（尚存），即其舊跡也。後漸衰，至明太祖與陳友諒戰，避難於此，及為帝，大興此寺，上覆鐵瓦，外有鐵欄。鐵瓦今存兩片，寺僧指示焉。鐵欄樁眼亦存，其言可信也。於懸崖處建一小壇，僧指對山底處言，一老僧在其下修行，常人不能至，施食者從崖上懸而下之雲。吾等觀竟反寺，稍進茶，見案上一明太祖畫像，眉目均斜上，耳長倍于常人，頦突出，真怪像也。又一僧導觀龍魚，良久，見池中出一尾，未及端視已沒。據雲，此魚有四足，足有五爪，然體甚小。池中生者亦多也。聞黃龍寺距此止四裡，而時已六鐘，不能往。惜哉！歸至牯嶺已上燈。余食二饅頭，幸月光甚明，得反會吃蛋炒飯三碗。

　　二十九日　星期三

　　天氣，晴，午雨。早起，六點。晚息，十點。智育，閱TheMeaning of Prayer〔《祈禱之意義》〕。會聚，Bishop Louis〔路易士主教〕講Christian Home〔教友之家〕，夜江醫士講社會服務。參議會。工作，作參議會報告。

　　曾子三省其身，至死而曰：吾知免夫，可知省身之要。吾等每有立志，故不知三省，則久之而此志若存若忘矣。吾認定祈禱之效益，一半為迷信之力，一半為自省之力。其自省方面，吾決仿曾子三省吾身之法，務以省察切己易犯之病為主。吾意此中無迷信作用，其效力固止及祈禱之一半，然不似普通祈禱之寬泛無歸，此中有思過、知過、悔過，一切功夫在內，其效力或有時較祈禱更大也。

　　陽明致良知，其徒之發憤有為，頗近耶教，皆一恃上帝，一恃良心也。余亦將略采良知之說，以自成就。在此，多走路不患困乏，多食亦不患不消化，皆以多運動之故。且胸腹暢爽，心氣和平，每日起居自然合節。日間覺甚長，因起既早，而山間又不易夜。而日閑作事又少也。

　　三十日　星期四

　　天氣，晴。早起，六點。晚息，十點半。智育，無。會聚，查經半小時，參議會中，我代少文報告官學校部經過事實。略聽孟良佐（Gilman）演講The Challenge of Church〔教會之鞭策〕。午，兩湖、江西開茶話會，遊戲皆嫌呆板，不如江南人士多矣。觀運動會，羅良柱君第一。晚，開定志會，餘自表身心均受夏令會之益，並言夏令會乃基督徒事業，凡非基督徒應互相勉勵以勝過基督徒。且夏令會為真基督徒事業，凡假基督徒應知自勉，無令一般非基督徒笑人也。

　　吾在定志會所言頗生影響，舒遁菴以非基督徒，欲與吾於宗教問題有所研究，饒志安以基督徒，欲與吾結交研究如何為真基督徒之法。餘意祈禱、信上帝，乃基督徒之精華。不為此，而自謂基督徒，則假基督徒必矣。Mr．Price〔普賴斯先生〕于吾宣言，當為最好非基督徒以後，起立言彼一己之經驗，人舍倚賴上帝不能為事。此其言蓋為我發，其意甚可感也。

　　張永訓先生言，人人以其經驗言，皆信有上帝，故上帝必存在。余意信上帝乃人于不可解之事實而強加以解釋之談。原人于日月風雲之事皆不能解，則歸之於神，故有多神教。今人于此等不能解者既已解之，而于萬物本原仍不能解，仍歸之於神，故有一神教。實則不可解者，即當認為不可解，而待能解者解之。彼強名為自然或神造，皆非理也。

　　三十一日　星期五

　　天氣，晴，熱。早起，四點。晚息，九點。遊蹤，起，即收拾行裝交Mr．Jordan〔喬丹先生〕料理，偕紹文、行健、孝侯等於四點半鐘下山，至蓮花洞，二十裡矣。稍息，始見山頭有日光。又行五裡進食，稀飯二碗。又行二十裡，不稍息，至乾塘湖渡之，至交通銀行。三餐均在是間，並浴於是，太不情矣。餘鞋上既多塵垢，褲又脫線，早起著夾袍，而九江天熱不能脫，窘極。至街上擬買瓷器，價貴未買。六句鐘許，上瑞和船。船上熟人甚多，月明如晝。餘數廬山有二千六百層坡級，其不成級者不計。少文謂有三千四百層。

　　餘此行共用洋八元。所新交之友如下：

　　張福良先生

　　

學達書庫(xuoda.com)