郁達夫·黃山劄要_

黃山劄要

　　一九三四年（甲戌）三月，應東南五省周覽會之邀，想去黃山。但一則因天寒雨雪，不便於行，二則因同去者，都不願去，所以只在齊雲岩下，遙望了幾處黃山的峰頂。聞安徽建設廳，在趕築公路，使遊人能坐汽車至黃山腳下，可免去自徽州或歙縣去的百余裡路陸道，則此後去黃山的機會更多了遲早總打算去一次的，現在先把從各志書及遊記上抄落來的黃山形勢里程等條，暫時整理在此，好供日後登山時的參考。摘自《安徽通志》的記錄：

　　黃山在徽州府西北三十裡（歙縣西北六十裡），舊名黟山唐改今名。山高三千七百餘丈，盤亙三百里，當徽、寧二府界，世傳黃帝曾與容成子，浮丘公煉丹於此，其後又有仙人賈阮之屬棲焉。漢末，會稽太守陳業，亦遁跡於此山。《輿地紀》雲，黃山諸峰，有如削成，煙靄無際，雷雨在其下。又時有鋪海之奇，白雲四合，彌望如海，忽迸散，山高出雲外，天宇曠然。山有三十六峰，水源如之。（舊志不載峰名，今補注之：有天都、青鸞、紫石、石人、桃北、蓮花、朱砂、疊嶂、芙蓉、煉丹、丹霞、雲門、紫雲、雲際、雲外、棋石、採石、石門、石床、石柱、仙人、仙都、望仙、上升、浮邱、轅軒、容成、聖泉、清潭、布水、九龍、飛龍、獅子、松林、翠微、擲缽等，凡三十六峰。又別有始信峰、一培土婁耳；白鵝峰即李白送溫處士歸者，皆在三十六峰之外。石人或曰老人，擲缽或曰缽盂，疊嶂或訛勝蓮，雲門或訛翦刀。煉丹峰裡許曰海門，光明頂為前海，獅子林為後海）又有二十四溪，十二洞八岩，詳具山志。《郡國志》稱天目高二萬仞，而低於黃山者，以徽郡已與天目齊，而此山又特高也。山中多黃連紫術，有湯泉，出香溪中，常湧丹沙，浴之愈疾。西北類太華，故前世亦名小華山。

　　元汪澤民婺源人

　　黃山在宣、歙境，雄鎮東南。山之陽，逾百里，為歙郡治，其北，三十裡，為太平縣，又北抵宣治所二百四十裡，不當通都大邑舟車之走集，而遊者罕至。今年四月九日，余始得遊焉。山西之麓，田土廣衍，曰焦村，蓮峰丹碧，峭拔攢蹙，若桓圭，若側弁，若列戈矛，若芙蓉菡萏之開，雲煙雨，晨夕萬狀。由焦村南道，二十五裡至湯嶺，仰視群峰，猶在霄漢間。岡阜蟠結，鑿石開徑，堪岩欹危，瀑布聲訇磕如雷，怪石林立，半壁飛泉灑巾袂，當新暑，淒然而秋。又十裡，憩祥符寺。寺前淙流，走萬石間，山皆直松名杉，藤絡莎被，簸夔蘢茸。下有靈泉，自朱砂峰來，依岩通二小池，上池瑩澈，廣可七尺，深半之，毫髮可鑒。泉出石底，累累如貫珠不絕，氣香必若湯，酌之甘芳，蓋非他硫黃泉比也。明日遂試浴，垢旋流出，纖塵不留，令人心境清廊，氣爽靈舒。相傳沉屙者，澡雪立瘥，理或然也。寺有南唐碑，初名靈泉院，宋祥符中，改今額。又龍池距寺左三裡許，奔流噴薄，瀉石潭中，亭午照燭，五色璀璨，誠靈物所居。夜開啼禽聲甚異，若歌若答，節奏疾徐，名山樂鳥，下山鹹無有。行寺旁，近見數峰淩空，僧指雲，「芙蓉，朱砂，其尤高者，天都峰也。」上多名藥，采者裹糧以上，三日達峰頂，予心甚欲遊，而鳥道如線，不可，乃止。凡再宿寺中，還至焦村之三日，行三十裡，游翠微寺。古松修篁，石澗橫道，僧橋焉，覆之屋，以息遊者，清冷靜邃，已隔塵雜，餘為榜曰「翼然」。至寺庭，有井泉，僧言「此麻衣師卓錫處」，泉亦清美，不涸不溢。一峰卓然獨秀，直峙東南隅，曰翠微峰。其條支迥互，寺居盤中，故諸峰俱隱不見。明發，行十五裡，過白沙嶺；往往攀崖壁，牽蘿蔓，或小木貼岩若撓而度，幾不容武，旁臨絕壑，惴惴焉不敢俯而窺。又七裡，至絕頂；頂平廣，倍蕁方，據石少休，時晴雨旭霽氣象澄潔，環視數百里，岡巒墟落，歷歷可數。九華綠翠，若蓮開陸，焦村向所見峰，皆平挹座間。俄頃，白雲氵翁起，遠山近嶺，如出沒海濤，僅餘絕頂槎溯天漢中，倏又斂藏如掃，如是者三，可謂其觀矣。日暮抵寺，亦信宿焉。又二日，從村北十裡，登仙源觀。至元中，新安吳萬竹習靜茲壤，嘗衍《易》宛陵，誇詡其騰，餘贈詩還山，今竹存而吳逝已久。林阜周密，南列翠峰，煉形引年者，固其所哉。既還，憩吾宗公仲雲松樓。越十日，逾興嶺而南，所謂三十六峰者，駢列舒張，橫絕天表，眾山山疊嶺，效奇獻秀，盡在一覽。行田疇竟，乃登樓嶺，陟小邱，道左竹杉陰森中，小徑縈迂，屋才數間，一僧奇龐近八十，煮茗進果，自言結構力田，閒時持經玩空，曆二十閏矣。門外鶯草亭，往來休焉，痹陋且壞，餘將改榘，亭之右丈余，南峰翔舞迎乎前，北陀奔躍駐乎後，左右翼如景盆清，名之曰芙蓉亭，而未暇也。循岩曲折，抵白龍潭，巨石谷含穀牙，洶湧衝擊，深不可測，歲旱麟雨立至。又度板橋。有小庵，食澹苦修數輩居馬；嘗有逃空穀者，出奇方，療人疾頗眾，既亡，瘞浮圖中。余特徵夫山水繆繞自為奧還于高峰之下，由興嶺抵此，四十五裡，人跡較遼，可屏塵事，遂宿焉，聽泉而去。道途為裡若干，皆樵牧負販者，隱度雲然，非有堠以步而計也。昔大德戊戌歲，得茲山圖經，神思飛越，而因循皓首，甫幸一至，至又弗克久留而去。每登山時，宿雲收雨，紫翠如沐，山下之人，皆以為山川靈英，有相之者。時至元再元之六年，庚辰歲也。

　　（見《重修安徽通志》卷二十五）

　　黃山三十六峰，以天都、蓮花兩峰為最高，光明頂為全山正中絕頂，文字上最初之登蓮花峰而留有紀錄者，似以南宋吳龍翰的那篇美文為最早，現在抄在底下：游黃山記。

　　南宋吳龍翰字式賢歙縣人

　　鹹淳戊辰（一二六八）十月既望，魯齊鮑雲龍，古梅吳龍翰，足庵宋複一，來觀黃山。贔贔登高，餐胡麻飯，掬泉飲之，不火者三日，從者皆無人色，率不能從。予三人愈清狂，上丹崖萬仞之巔，夜宿蓮花峰頂。霜月洗空，一碧萬里；古梅談玄，魯齊湧史，足庵歌遊仙招隱之章；少焉，吹鐵笛，賦新詩，飄然有遺世獨立之興，次躡煉丹峰，過仙人石橋，酌丹泉，徜徉久之。迂路游水簾洞踏月夜歸，少憩蘭若，把酒臨風，對天都而酹之曰：「吾輩與若為熟識，他年志願俱畢，無忘此山。」昔歐陽永叔，謝希深輩遊嵩山，吹簫歌古調，吾輩倡酬之樂似之。韓退之登華山頂，邑令百計取之得下。吾輩冒萬險，人跡所不到，其狂又似之。然韓有詩，謝有書，以紀其奇也，吾輩可無一語，留作此山公案乎？於是乎書。

　　（見嘉慶《甯國府志》卷二十一藝文志）

　　明吳廷簡，亦曾登蓮花峰絕頂，所著《黃游紀略》，文字亦美麗，因後附有較詳的黃肇敏《黃山紀遊》一卷，所以將吳著的《黃游紀略》及《黃游續紀》略去。至若徐霞客之兩記，亦較黃記為簡，不錄。

　　近人黃炎培氏，曾於十數年前去黃山，著有遊記，亦至群盡，唯未到西海門，似乎稍有缺恨。他的遊記裡，也曾提起過，說《黃山志》，外間已絕少。伊去時所見之本，系從僧性海處借得者，「康熙間僧弘濟編，十之八為文藝，其言方向位置，皆不了了。志首插圖數幅，則側面風景畫萬峰如海而無名，愈讀愈增迷惘」，反不若黃肇敏紀遊之確切。本擬將這兩黃的遊記，同時抄出，附錄於後，但因恐篇幅過長反為不美，所以只將黃炎培氏遊記中之總結一段，抄在下面：

　　……黃山大概，吾略能言之。天海為中心，其南玉屏峰，左右為天都及蓮花。天海之北，為光明頂，為獅子峰；朱砂、紫雲諸峰，在其東部；雲門、九龍諸峰，在其西部。上黃山之道，其西吾不知，東南自湯口入，以紫雲庵為憩息所，自歙往者，率由此。北自北海門入，以獅子林為憩息所，自太平往者，率由此。其東自苦竹淡入，宜以雲穀寺為憩息所，今圮矣。余之行，則自東南入，以搗其中，旋向北行，于臨北海處，複折而東南，自山之東路下。第一天，自紫雲庵至文殊院，行十八裡；第二天，至獅子林，行二十裡；第三天，至苦竹溪，二十五裡，複至紫雲庵十裡。……

　　（見《中華新遊記彙刊》卷二十）

　　關於黃山的記載，除諸家之遊記及明潘之恒之《黃海》六十卷與清閔麟嗣之《黃山志》外，還有一部康熙年間歙縣汪于鼎洪度著之《黃山領要錄》，上下兩卷，共文四十餘篇，記黃山各處景物興革，分條別類，至為詳盡，《知不足齋叢書》中有刊本，頭上還有王漁洋宋牧仲的兩篇敘文。黃肇敏游時，似亦時時以此錄為嚮導，但究因年代湮遠，恐與現在的黃山建築路線等，有些不符了；並且文勝於質，領要錄所注重的考沿革，敘景色等處，又都為我們所想略去的部分，現在只將它的頭一篇，像總序似的《黃山》抄出，以示一斑：黃山汪洪度。

　　黃山聚千百奇峰，劈地摩天於數百里內，四面周圓，無偏欹缺陷。正面東南向，玲瓏蕭散，秀絕人區，然古未有黃山名；後魏酈道元《水經注》云：「浙江又北曆黝山縣，居山之陽，故縣氏之。」宋羅願《新安志》云：

　　「黃山名黟山在縣西北百二十八裡，高千一百八十仞。東南則歙，西南為休寧，西北則蔽于甯國府之太平縣。相傳黃帝曾與容成子、浮丘公合丹於此，後又有仙人曹、阮之屬，故峰有容成、浮丘，溪有曹溪、阮溪之名。天寶六年六月，敕改為黃山。按江南諸大山，有天目、天臺之屬，《郡國志》稱天目高萬八千丈，僅及黟山之麓，而黟山又特高；然則鄰郡諸山，皆此山支脈也。山有峰三十六，水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八，靈跡不可勝數。水流而下，合揚之水，為浙江之源。」

　　愚按《寰宇志》亦稱北黟山，黝即黟也；色微青黑之謂黝，色黑而澤之謂黟。山膚剝盡，而骨僅存，空青所凝，遙望成墨；又肌理細膩，蒼潤鮮華，以黟名山，允為不易。自唐好道家之說，偽撰《周書異記》，引黃帝改稱黃山，嗣後遂因之。明趙防，則謂黃山隤然中居，委和四表，有坤道焉，故名。亦足洗異記之陋。嘗考《水經注》，載上虞陳業，值漢之季，潔身清行，遁跡黟山；會稽典錄，謂其隱於黟歙，志懷霜雪，正亮之性，同操柳下；嗚呼，此古之表名山者，所為獨稱述斯人也，人之人是山者，尚亦審所自處哉！

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