民國七年八月十四日啟行赴美分致親友文|徐志摩

民國七年八月十四日啟行赴美分致親友文

　　諸先生既祖餞之，複臨送之，其惠於摩者至，抑其期於摩者深矣。竊聞之，謀不出幾席者，憂隱於眉睫，足不逾閭裡者，知拘於蓬蒿。諸先生于志摩之行也，豈不曰國難方興，憂心如搗，室如懸磬，野無青草，嗟爾青年，維國之寶，慎爾所習，以我腦。誠哉，是摩之所以引惕而自勵也。傳曰：父母在，不遠遊。今棄祖國五萬里，違父母之養，入異俗之域，舍安樂而躭勞苦，固未嘗不痛心欲泣，而卒不得已者，將以忍小劇而克大緒也。恥德業之不立，遑恤斯須之辛苦，悼邦國之殄瘁，敢戀晨昏之小節，劉子舞劍，良有以也。祖生擊楫，豈徒然哉？惟以華夏文物之邦，不能使有志之士，左右逢源，至於跋涉間關，乞他人之糟粕，作無憀之妄想，其亦可悲而可慟矣。垂髫之年，輒抵掌慷慨，以破浪乘風為人生至樂，今自出海以來，身之所曆，目之所觸，皆足悲哭嗚咽，不自知涕之何從也，而何有于樂？

　　我國自戊戌政變，渡海求學者，歲積月增，比其返也，與聞國政者有之，置身實業者有之，投閒置散者有之。其上焉者，非無宏才也，或蔽於利。其中焉者，非無績學也，或絀於用。其下焉者，非鮒涸無援，即枉尋直尺。悲夫！是國之寶也，而顛倒錯亂若是。豈無志士，曷不急起直追，取法意大利之三傑，而猶徘徊因循，豈待窮途日暮而後奮博浪之椎，效韓安之狙，須知世傑秀夫不得回珠崖之颶，哥修士哥不獲續波蘭之祀，所謂青年愛國者何如？嘗試論之：夫讀書至於感懷國難，決然遠邁，方其浮海而東也，豈不慨然以天下為己任。及其足履目擊，動魄劌心，未嘗不握拳呼天，油然發其愛國之忱，其竟學而歸，又未嘗不思善用其所學，以利導我國家。雖然，我徒見其初而已，得志而後，能毋徇私營利，犯天下之大不韙者鮮矣。又安望以性命任下之重哉？夫西人賈豎之屬，皆知愛其國，而吾所恃以為國寶者，咻咻乎不舉其國而售之不止。即有一二英俊不詘之土，號呼奔走，而大廈將傾，固非一木所能支，且社會道德日益滔滔，庸庸者流引酖自絕，而莫之止，雖欲不死得乎？竊以是窺其隱矣。

　　遊學生之不競，何以故？以其內無所確持，外無所信約。人非生而知之，固將困而學之也。內無所持，故怯、故蔽、故易誘，外無所約，故貪、故譎、故披猖。怯則畏難而躭安，蔽則蒙利而蔑義，易誘則天真日汨，耆欲日深。腐于內則潰其皮，喪其本，斯敗其行，貪以求，譎以忮，放行無忌，萬惡駢生，得志則禍天下，委伏則亂鄉党，如水就下，不得其道則氾濫橫溢，勢也，不可得而禦也。如之何則可？曰：疏其源，導其流，而水為民利矣。我故曰：「必內有所確持，外有所信約者，此疏導之法也。」莊生曰：「內外犍。」朱子曰：「內外交養。」皆是術也。確持奈何？言致其誠，習其勤，言誠自不欺，言勤自夙興，莊敬篤勵，意趣神明，志足以自固，識足以自察，恒足以自立。若是乎，金石可穿，鬼神可格，物雖欲厲之，容可信乎！信約奈何？人之生也，必有嚴師友督飭之，而後能規化於善。聖人憂民生之無度也，為之禮樂以範之，倫常以約之，方今滄海橫流之際，固非一二人之力可以排奡而砥柱，必也集同志，嚴誓約，明氣節，革弊俗，積之深，而後發之大，眾志成城，而後可有為於天下。若是乎，雖欲為不善，而勢有所不能。而況益之以內養之功，光明燦爛，蔚為世表，賢者盡其才，而不肖者止於無咎，撥亂反正，雪恥振威，其在斯乎？其在斯乎？

　　或曰：子言之易歟，行子之道者有之而未成也，奈何？然則必其持之未確也，約之未信也，偏於內則儉，騖於外則紊，世有英彥，必證吾言，況今日之世，內憂外患，志士賁興，所謂時勢造英雄也。時乎！時乎！國運以苟延也今日，作波韓之續也今日，而今日之事，吾屬青年，實負其責，勿以地大物博，妄自誇誕，往者不可追，來者猶可諫。夫朝野之醉生夢死，固足自亡絕，而況他人之魚肉我耶？志摩滿懷悽愴，不覺其言之冗而氣之激，瞻彼弁髦，惄如搗兮，有不得不一吐其愚以商榷于我諸先進之前也。摩少鄙，不知世界之大，感社會之惡流，幾何不喪其所操，而入醉生夢死之途，此其自為悲憐不暇，故益自奮勉，將悃悃愊愊，致其忠誠，以踐今日之言。幸而有成，亦所以答諸先生期望之心于萬一也。

　　八月三十一日，徐志摩在太平洋舟中記

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