說「秀才」|謝覺哉

說「秀才」

　　往字面上講，「秀才」二字用不著解釋的。但社會上一般流傳的對「秀才」的概念，卻有好，有不好。

　　科舉時代，進了學①的人通稱「秀才」。因為科舉制度的內容落後，有些「秀才」確實是淺薄、無能、酸腐甚至無賴，因而引起人們對「秀才」的不快之感。《儒林外史》是一部諷刺科舉時代讀書人的最現實的書，它說秀才是「學裡酸子」，並擺出許多酸腐可笑的言論和事實。那位修補樂器的倪老爹說：「我從二十歲進學，到而今做了三十七年的秀才，就壞在讀了這幾句死書，拿不得輕，負不得重，一日窮似一日……。」前者說酸腐是「秀才」的特徵，後者說「秀才」就是無用的代號。

　　但這只是一個方面。正確的說法，秀才者優秀之才也。很古的時候，全國舉「秀才」常不過幾人，到明清時代通稱進了學的人為「秀才」，但「秀才」是那時人才的唯一出身之路，因而人們也把「秀才」看做總是有能力有知識的人。「秀才不出門，全知天下事」，現在看來，不出門——「不離開辦公室」怎麼能知道天下事？但那時候的所謂「天下事」，仍然是秀才們要知道得多一些。

　　科舉時代，有秀才、舉人、進士；進士的第一名叫「狀元」，舉人的第一名叫「解元」。七十二行，行行出狀元，自然也可以行行出秀才。比如稱會做莊稼的人為「田秀才」；稱會做木器、造房子的人為「木秀才」等等。無產階級要有自己的知識分子，也即是自己的「秀才」；工業，農業，手工業，運輸業，科學部門，機關單位，都應該有，而且已經有了優秀傑出的人物，也即是有了自己的「秀才」。但不是舊時代的「秀才」，也不是指一般的科學技術人物，而是指有較多的馬克思主義修養又有一定的文化水平、科學知識的人。他們能夠分析情況，找出理由，解釋清楚；想得出，說得出，也寫得出；寫出來，人人能看，也喜歡看，看了能有所得。這樣的人現在還不多，但必須培養使它多起來，使它到處都有。

　　有些不肯研究道理和不肯寫文章的人，說這樣的「秀才」我做不了。其實，成為「秀才」並不很難，只要老老實實的學。到群眾中去，那裡有很多內容豐富的事實，有很多優美準確的語言；向黨、政府的文件學，那裡有經過洗煉的群眾意見的反映，有各項工作經驗的總結，有革命的具體實踐與馬克思主義結合的實際經驗；向馬克思主義學，那裡有到處適用的原理、原則、思想方法與工作方法；向好的文藝作品學，那裡將告訴你怎樣修辭，怎樣才合乎邏輯。然後加上自己用功、勤於思考、不驕不躁，經過相當時期的修養，自然就能寫出有準確性、有鮮明性、有生動性的文章，夠得上「秀才」了。「十年窗下無人問，一舉成名天下知」，是舊時代做「秀才」的辦法；現在則是：「從群眾中來，到群眾中去」，「先做群眾的學生，然後才能做群眾的先生！」

　　「秀才」二字只是借用，並不是說現在就要立一個「秀才」的名義，或者學位，但無產階級一定要有自己的「秀才」，已經是事實上迫切的需要了。

　　1958年5月13日

　　① 前清時代縣裡設有學官，專管秀才的。文章經過縣試、府試、院試考中了的，以後即歸學官管，叫「進了學」。

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