向警予·教育取重自動說

教育取重自動說

　　輪之浮水也，行也；地球之繞日也，亦行也。然輪之行，或百里而止矣，或千里而止矣。地球繞日則不然，一歲三百六十周，終古未嘗或有已時也。蓋輪之行也，機動之也，機停而輪停，不亦宜乎。地球之於日，則自動也，非有所謂機械者而使之動也，故其動也永。夫視兒童之心力，與以適當之陶冶，蘄其成為完全人格者，非教育之目的乎？所謂完全人格者，又豈非以學校為之鑄造爐，而其致用之途，終將歸諸社會乎？然則教育之目的夫既若是矣，是教育之效力不但當及于兒童在校之時，尤當注意于兒童出校以後，理甚明也。例如學校之服務，乃以養成兒童將來勤勞從公之習慣，使教育者不知自其心天中發動其勤勞從公之德，而惟命令強迫之，使其必為；或不欲焉，則又禁令壓制之，使不得不為，當其時固不難收置郵傳命之速效，然而脅於勢非出於情，其兒童在學校為一人，出而立於家庭社會又別為一人，無足怪也。今日教育界所大患者，莫不曰學校十年教育之而不足，社會家庭一旦破壞之而有餘。言者諸君乎，其謂為環象使然乎？吾則以為苟教育而能啟發兒童之自動心，俾其實具自動之能力，何以至此？嗚呼，斯言也，亦自作者自受之而已。故欲教育之效力永續不斷，以達教育之目的，非取重自動，則機停輪止，未有不為浮水之輪者也。抑更進而言之，則教育之目的，固非徒以鑄造適應于現世社會之人，而尤必鑄造因現世之社會，而創未來之社會，以左右現世之社會之人。彼軼群邁眾之士，移風易俗，前無古人者，雖不能為普通教育之正的，而亦普通教育中所當孕涵者也。脫不然者，則普通教育為人人必經之階，是舉天下之人而同鑄於一型之中，人云亦云，人否亦否，隨俗浮沉，與時俯仰，但受時勢之支配，而無利導改進之能力，食先代之舊賜，拘拘于成法，不敢越雷池一步，偶有所異聞，則斷斷然曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。」夫如是則數千年來又安能演此光明璀璨愈唱愈高之世界，以焜耀吾人之耳目，鍛煉吾人之心魂哉！由此以觀，是就社會進化之眼光，而發揮個人創造之能力，以達教育之目的者，亦不可不取重自動也。嗚呼，今日之中國之國民，其具有自動之能力，而應接現世之社會以左右現世之社會不為人所搖奪者，蓋幾幾乎僅矣。有力者如倡於上，曰共和善，則群響輳于共和，而共和之論調幾千篇而一律；明日而有力者又倡於上，曰專制善，則群響輳於專制，而專制之論調又千篇而一律。任公[1]先生有言曰：雖其論如何高尚，如何磅礴，而所謂奴隸之本質終不免。非激論也。嗚呼，民而如此，何以為國！以餘觀之，則前此不能啟發兒童之自動心，授與兒童之自動力之機械教育，夫又安能辭其咎？然所謂自動者，非標奇立異之謂，乃本諸吾心而為者是也。吾心自以為是而是之，自以為非而非之，則是非雖或偶同於人，終亦不失其自動之價值。第自動者既本子吾心，而吾心之力或有所未足，而智蔽焉，而情瞀焉，成而行之，其極也，非妄動則師心自用，其害正與被動埒。或且有過之者矣。故教育而欲取重自動也，其先尤必養成兒童純潔之感情，練習兒童正確之判斷，夫然後臨機應變，因時置宜，可言自動。非然者，則其結果必且適得其反。夫地球之繞日，其自動也，常不出乎一定之軌道。教育者之取重自動，亦勿失此一定之軌道而已。

　　[1]任公：即梁啟超（1873—1929）。

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