婦女解放問題_聞一多

婦女解放問題

　　認清楚對象

　　爭取婦女解放的對象該是整個社會而不是男性。一切問題都是這不合理的社會所產生，都該去找社會去算賬。但社會是看不見的，在這裡只能用個人的想像來把它看成一個集體的東西——房屋。我們在這房屋中間生活了幾千年，每人都被安放在一個角落上，有的被放得好，放得正，生活過得舒服，有的被放得不正，生活不舒服，就想法改良反抗，於是推推擠擠拿旁人來出氣，其實，旁人也沒有辦法，也不能負責的，這是整個社會結構的問題，就像一座房屋，蓋得既不好，年代又久了，住得不舒服，修修補補是沒有用處的，就只有小心地把房屋拆下，再重新按照新的設計圖樣來建築。對於社會而言，這種根本的辦法，就是「革命」。革命並非毀滅，只是小心地把原料拆下來，重新照新計劃改造。所以計劃得很好的革命，並不是太大的事情。

　　奴隸制度產生的因素有二：一是種族，二是兩性

　　現在的社會是不合理的，因為這社會裡有階級，階級的產生由於奴隸制度。奴隸制度產生的因素有兩個：一是種族，二是兩性。在兩個種族打仗的時候，甲族的人被乙族的俘去了，作為生產工具，即是奴隸，原來平等的社會就開始分裂成主奴兩個階級。奴隸的數目愈來愈多的時候，這兩個階級的分別也愈為明顯，倘沒有另外的種族，那末一切不平等，階級產生的可能性也可減少。其次，問到最初被俘的甲族人是男還是女的，回答說是女的。被俘來的不僅做奴隸，還可做妻子。因為在圖騰社會中有一種很重要的制度叫「外婚制」，就是男子不能和他本族的女子結婚，一定得找外族的女子做配偶。在這制度下兩族本可交換女子結婚，但因古代婚姻，不單是解決兩性的問題，重要的還是經濟的問題，大家都需要生產，勞動力，女子在未嫁前幫娘家做活，娘家當然不願她出嫁而減少一個幫手，使自己受到損失，所以老把女兒留在家裡。但另一邊同樣急切地需要她去生產孩子，在這爭持的情形下，產生了搶婚的行為，她既是被搶來的生產工人，便怕她逃回家去，或被娘家的人搶回，才用繩子捆起，成為這族的奴隸，所以談到奴隸制度時，兩性的因素不可缺少，甚至「奴隸制」是「外婚制」的發展呢！

　　女，奴性和妓性

　　中國古人造字，「女」字是「￡」或「を」，象徵繩子把坐著的人捆住，而「女」字和「奴」字在古時不但聲音一樣，意義也相同，本來是一個字，只是有時多加一隻手牽著（を）而已，那時候，未出嫁的女兒叫「子」，出嫁後才叫「女」或「奴」，所以婦女的命運從歷史的開始起，就這麼慘了。

　　現在的社會裡，奴隸已逐漸解放了，最先被解放的奴隸是距主人最遠的農業奴隸，主人住在城裡，他們住在鄉間。其次被解放的是貴族的工商職奴隸，主人住在內城，他們住在外城。再其次是在主人身邊伺候主人的聽差老媽子，而資格最老，歷史最久的奴隸——婦女——卻還沒有得到解放，因為她們和她們的主子——丈夫——的距離太近，關係太密切了，而且生活過得也還可以，不覺得要解放。

　　從歷史上看中國的女性，就是奴性的同義字，「三從四德」就是奴性的內容。再不客氣地說一句，近代西洋女性的妓性比較起來也好不了多少，只是男女關係不固定些而已。奴則老是待在家裡，不准外出，而且固定屈於一個男子，妓則要自由得多，妓因有被迫去當的，但自動去當妓，多少帶點反抗性，所以近代西洋的妓性比中國的奴性要好一點，因為已解放了一個，只是不徹底而已。

　　真女性應該從母性出發而不從妻性出發

　　徹底解放了的新女性應該是真女性，我們先設想在奴隸社會沒開始時的那個沒有階級，沒有主奴關係的社會，真女性就該以那社會中的天然的，本來的，真正的女性做標準。有人說女子總是女子，在生理上和男子不同，就進化來證明女子該進廚房，其實是不對的，根據人類學，在原始時的女性中心社會裡的女子，長得和這時代的女子不同，胸部挺起，聲量寬洪，性格剛強，而那時候的男子反因坐得久了，脂肪積儲在下體，使臀部變大，同時又因須撫養兒女，性情溫柔，聲音細弱，所以除了女子能生育而產生母子關係而外，和男子並沒有什麼不同。真女性就應該從母性出發而不從妻性出發（從妻性出發，不成為奴，即成為妓），母親對待兒子總是慈愛的，願為兒子操勞，忍耐，甚至勇敢地犧牲，從母性出發的真女性是剛強的，具備一切美德，如仁慈，忍耐，勇敢，堅強，就是雌性的動物在哺乳的時候，總是比雄的還來得凶，來得可怕，俗語中的「母大蟲」，「雌老虎」，古書上稱獵得乳虎的做英雄，都是這個意思。女子徹底解放以後，將來的文化要由女子來領導。一切都以婦女為表率，為模範，為中心。

　　我們不反對女子中看又中用，但最要緊的還是中用

　　婦女的解放，並不是個人的努力所能成功的，必須從整個社會下手，拆下舊房屋，再按照新計劃去蓋造，使成為沒有階級，沒有主奴關係的社會。歷史照螺旋形發展，從當初開始有奴隸的社會到今天剛好繞了一圈，現在又要到沒有奴隸的社會了，這不是進化，不過這得有理想，有魄力，才能改變到一個新社會。三千年來的歷史全錯了，要是有一點地方對的，也是偶然碰上了而已。我的這種想法也許有點大膽，有點浪漫；但在有些地方——譬如蘇聯，已經試驗成功了。台維斯的《出使莫斯科記》裡說：「美國的女子中看不中用，蘇聯的女子中用不中看。」蘇聯女子就是從母性出發的真女性，是實際有用的，並不是供人看看的花瓶。當然我們不反對女子中看又中用，但最要緊的還是中用，倘以中看為標準而做去，充其量，只是表現出妓性。還有《延安一月》的作者告訴我們，延安的婦女已不像女性，也就是說延安的婦女是真正解放了，已不再是奴隸了。現在既有具體的，試驗成功的榜樣供大家學習，為什麼還躲在這社會裡呻吟而逃避呢？畢竟婦女解放問題被提出了，熱烈地展開討論了，表示婦女解放的條件已成熟，離真正解放的日子也不遠了，一旦婦女真正解放，文化也就變成新的，文學藝術各部門都要以新姿態出現了！

　　1945年5月

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