執著與超然|王統照

執著與超然

　　「執著」與「超然」向來像是秤桿上的鉈錘與被衡量的東西，多一分東西的重量便減輕一分鉈錘的平衡力。要相稱，非將它挪動不可。執著而可挪動一步，便有腳跟站不牢的憂慮。反之，對事物一有「執著」，也失去了「超然」的飄忽之感，而被目的物粘絆住。所謂「窮，變，通，久」，那是不折不扣的中國儒家的「勿固，勿我」的態度，有好處也有缺陷；從好處講，是得「聖之時，」能識時務，能隨機應變，從另一方看，我們的儒家似乎太善於處世了，絕無「執著」的笨態。然而有反證在：佛家的思想，耶穌教的精神，卻完全建立在「執著」的基礎之上，（有人以為佛家要先去「我執」何以尚有執著呢？請讀者代下一句判斷。）可拋棄一切而有更偉大，更深遠，更重要的「執著」；可以戴荊棘冠，可以上十字架，而必須「執著」著理想與志願，不作退一步想。「執著」生於信心，「超然」則不為時限，不為物拘，——也許因此得到「鳶飛，魚躍，」無往不是泰然的愉快？總之，「超然」了，便無所信，也不會作悲劇的動力。

　　惟能「執著」者才是扮演世界悲劇的角色。

　　我們能以簡單的是、否，聰明與愚傻等字，以解釋「執著」與「超然」的人物或事件？

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