陶行知·生活工具主義之教育

生活工具主義之教育

　　「教育以生活為中心」，這句話已經成為今日學校裡的口頭禪。但是細考實際，教育自教育，生活自生活，依然渺不相關。這是因為什麼緣故？我們先前以「老八股」不適用，所以廢科舉，興學堂；但是新學辦了三十年，依然換湯不換藥，賣盡氣力，不過把「老八股」變成「洋八股」罷了。「老八股」與民眾生活無關，「洋八股」依然與民眾生活無關。但是新學校何以變成「洋八股」，何以與民眾生活無關？這其中必有道理。

　　人的生活，必須有相當工具，才能表現出來。工具充分，才有充分的表現；工具優美，才有優美的表現；工具偉大，才有偉大的表現。「老八股」與「洋八股」雖有新舊之不同，但都是靠著片面的工具來表現的，這片面的工具就是文字與書本。文字與書本只是人生工具之一種，「老八股」與「洋八股」教育拿它當作人生的唯一工具看待，把整個的生活都從這個小孔裡表現出去，豈不要把生活剝削得皮黃骨瘦嗎？文字、書本，倘能用得得當，還不失為人生工具之一；但是「老八股」與「洋八股」的學生們卻不用他們來學「生」，偏偏要用他們來學「死」。中國教育所以弄到山窮水盡，沒得路走，是因為大家專靠文字、書本做唯一無二的工具，並且把文字、書本這個工具用錯了。我們要想糾正中國教育，使他適應于中國國民全部生活之需要，第一就須承認文字、書本只是人生工具的一種，此外還有許多工具要運用來透達人生之欲望；第二就須承認我們從前運用文字、書本的方法是錯的，以後要把他們用得更加得當些。

　　現在有一班人，開口就說：西方的物質文明比東方好，東方的精神文明比西方高。這句話初聽似乎有理，我實在是百索不得其解。精神與物質接觸必定要靠著工具。工具愈巧則精神愈能向著物質發揮。工具能達到什麼地方即精神能達到什麼地方。動物以四肢百體為工具，所以他的精神活動亦以四肢百體的力量所能達到的地方為限。人的特別本領就是不專靠自己的身體為工具，人能發明非身體的工具，製造非身體的工具，應用非身體的工具。文明人與野蠻人的最大分別就是文明人能把這些非身體的工具發明得格外多，製造得格外精巧，運用得格外普遍。有了望遠鏡，人的精神就能到火星裡去遊覽；有了顯微鏡，人的精神就能認識那叫人生癆病的不是癆病鬼乃是癆病蟲。今年五月七日，第一次飛渡大西洋的飛行家林白從德國柏林通電話到美國和他的老母談話，是精神交通破天荒的成功，也是物質文明破天荒的成功。精神文明與物質文明是合而為一的。這合而為一的媒介就是工具。教育是什麼？教育是教人發明工具，製造工具，運用工具。生活教育教人發明生活工具，製造生活工具，運用生活工具。空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發點。沒有工具則精神不能發揮，生活無由表現。觀察一個國家或一個學校的教育是否合乎實際生活，只須看他有無生活工具。倘使有了，再進一步看他是否充分運用所有的生活工具。教育有無創造力，也只須看他能否發明人生新工具或新人生工具。中國教育已到絕境，千萬不要空談教育，千萬不要空談生活；只有發明工具，製造工具，運用工具才是真教育，才是真生活。

學達書庫(xuoda.com)