蘇青真情善意和美容

真情善意和美容

　　丈夫有外遇時，做妻子的應該怎樣？外祖母對我這樣說：「當年你外公相與了一個唱戲的，我聽見後只氣得渾身亂抖。可是我一些也不敢露出來，唯恐給人家笑話我吃醋。男人三妻四妾是正經，後來我自己也想明白了，索性勸你外公把她娶進門來，落得讓人家也稱讚我一聲賢慧。男子要變心了可有什麼法子？我只好自怨命苦，念經拜佛修修來世罷了。」

　　這是外婆時代的理論，在我們今日聽了當然多不合理。第一，男人三妻四妾怎麼會是正經？第二，吃醋乃常情，為什麼怕人家笑話？反之，勸夫納妾，便算賢慧，這種不近人情的道德觀念，是要不得的。第三，男子要變心了；是否就沒有法子挽回？念佛修來世，是否就可以安慰自己孤寂的心靈？

　　我的母親是女子師範畢業生，她不相信念佛，而且堅持非四十無子，不得納妾。我父親雖不納妾，可是玩啦，嫖啦，姘居啦，種種把戲，還是層出不窮。我的母親氣灰了心，索性不去管他，自己上侍公婆，下教兒女，繼續盡她賢妻良母的天職。她絕口不提起父親有外遇的事，父親自知理虧，當然也不敢向她提起。他們夫婦倆始終相敬如賓。可是，我眼見她一天天消瘦下去了，說話的聲音更加柔和，對祖父母更加小心，待我們更加愛護備至。

　　有一次午夜裡我忽然醒來，面頰上覺得濕潤，睜開眼睛看時，她正偎著我垂淚。我的心中一陣悽惶，莫名其妙的也陪著她哭了起來。她噙著淚向我訴說：「自從你爸爸變心以後，我可夠受氣哩！不過，我卻不能像你外婆般賢慧，讓那婊子跨進門來，不怕她爬到我的頭上去嗎？好在我自己有兒有女，就算你爸爸一世不回頭，我也能守著你們姊弟過日子。老婆總是老婆，難道他為了姘頭，就可以把我攆出大門去不成？」

　　過了這個興奮的晚上，她繼續又沉默了。第二三天她不時避開我的眼光，仿佛自恨不該把這類話告訴我似的。她對父親的態度仍舊是尊敬，關切，可是卻矜持得很，使人家絕不敢向她開口。

　　於是，父親便把太太同愛人的界限分開：太太是管家的，養孩子的，對付父母族人並親戚的；愛人則是遊樂的，安慰自己的，僅在朋友中間露露面的。他可以雙方兼愛，對愛人是普通的異性愛，對太太則近乎兄妹之愛，朋友之愛，非常自然，卻又不帶性的熱烈。

　　此類變通辦法，在新女子可萬難容忍。第一，她們認為夫婦間的愛情，須專一而永久。第二，她們認為養孩子這事，乃太沒出息而辜負所學，在夫婦相愛時已不屑為之，一旦夫有外遇，她們更不肯獨自負起這個十字架來了。第三，她們大多數認為丈夫變心以後，自己唯一的安慰便是另找愛人或努力事業。

　　我的大姊聽見她自由戀愛成功的丈夫也有外遇時，忍不住暴跳如雷：「他敢這樣沒人格，哼，我可不像外婆同母親般好欺侮！明天我把他一槍打死，拚著自己給他償命，看他還敢玩弄女性不？」說著，也不待明天買手槍，先自怒衝衝的跑去向他理論。他的理論是嶄新的，他說愛情出乎自然。大姊就此失戀回來，立刻自動改變主張：「哼，誰同你講愛情不愛情，像你這種男人，又有什麼了不得的價值？同你拼命也犯不著，你不愛我，我便沒人愛嗎？這樣一來，大家索性離了婚倒好，我就是一輩子不嫁人，也還可以努力事業呀！但是孩子，帶著孩子做起事來多不方便……」

　　結果孩子都交給男方的父母撫養，大姊同姊夫便離婚了。離婚後大姊為找尋刺激，交結了一大批漂亮的男朋友。但她仍不時感到孤寂，不斷地想念她的孩子們。她或許也有些想念前夫吧，雖然並沒有對我說過，可是我見她不久以後，無緣無故的把所有男朋友都絕交了，聲稱自己將永抱獨身主義，畢生從事於教育事業。她的教育事業便是做個義務小學的級任教師，孩子們又髒，又頑皮。而且同事間也有意見，人家背地裡罵她活孤孀，黑旋風脾氣。她氣傷了心，不到半年便灰心教育了，同時聽見她前夫也與外遇鬧翻，因此很有破鏡重圓之意。

　　她為什麼不早爭取呢？丈夫有外遇時，做妻子的應該爭取。

　　聊齋志異裡有個故事，說恒娘見鄰家太太美而不得寵於其夫（當時她丈夫正愛上一個姿色平常的婢女）；知道癥結所在，遂自告奮勇地去做她的參謀，定要幫她爭回丈夫來。她告訴那位太太道：「子雖美，不媚也；一媚可奪西子之寵，況下人乎？」於是那位太太便天天對鏡練習表情，學成了整套的狐媚子本領。

　　這項訓練完畢以後，恒娘又教給她一個欲擒故縱的法子：先是停止吵鬧，竭力裝出大方的樣子，讓丈夫與妾盡情歡娛。一方面自己卻卸盡裝飾。蓬頭散髮的躬操井臼，使丈夫相信她的賢慧。及至時機成熟了，在某一個晚上恒娘便幫她打扮停當，婷婷嫋嫋的走出來勸丈夫飲酒。那時她丈夫同婢女也玩得厭了，心驚其美，酒後便重演求愛喜劇，覺得如調新婦，恒娘大功于茲告成。

　　恒娘政策得失如何，姑置不論，但其積極的爭取精神，卻先令人可佩。因為結婚之目的乃正在於保障兒女，不在於保障愛情。愛情是不能夠靠結婚來保障的，它的本身是性的本能與美的幻想的混合物，要使它持久而且專一最不容易。反之，結婚往往促成愛情的崩潰，因為結婚之後，油鹽柴米等家務在在都是破壞美的幻想，而性本能也因容易滿足而失卻吸引力了，因此有人說結婚便是戀愛的墳墓。

　　然而。它卻是父母生活的開始，那是千真萬確的：一個孩子從受孕而至於誕生，由哺乳，抱持而至於長成，不知要化費做母親的多少精力？多少時日？要是沒有一個做父親的在物質上幫助她，在精神上鼓勵她，同她共負養育的責任，真不知有多少兒童將遭夭折，甚至於根本不能誕生。所以我認為一夫一妻制的婚姻實予兒童以莫大保障，在兒童公育或其他更好辦法未實行之前，此種婚姻制度大有維護之必要，女人愛孩子之心普通總是超過男子，因此對於一夫一妻制的維護，更應全力以赴才好。丈夫若是有了外遇，做太太的為保障兒童的幸福起見，爭取乃是唯一的合理的辦法。

　　然而爭取丈夫可決不是件容易的事：像恒娘般方法，似乎太偏重於性的誘惑方面，如此說來則太太簡直應該與妓女受同等訓練。一個女人也自有其工作，責任與愛好，怎可以整天到晚的對著鏡子作美容研究？況且就愛美也須身心兼顧，古人所謂窈窕淑女，君子好逑，若一味講究塗脂抹粉，就有變成登徒子玩物的危險。即使在爭奪之間，暫時非用此手段不可，則自後也應逆取順守，規夫人正道，不然男人的好色是無限度的，以馬上得天下者，安能在馬上守之？

　　我覺得世人都有這種偏執觀念，以為一個做丈夫的會有外遇，一定是喜歡妖媚，一定是甘心下流，因此做太太的欲圖挽回，也必須從此著手。那也並不儘然。從前蘇若蘭遭丈夫遺棄，曾做過幾首很好的回文詩去感動他，連武后對之也頗為心折。由此可見得爭取丈夫實在並不專靠獻媚，一味想以獻媚手段來挽回丈夫的女人，不是看輕了丈夫，便是看輕了她自己。

　　我以為爭取丈夫的必須的工具有三，即：真情，善意，最後才是美容。

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