中國革命中之爭論問題第七節民族問題

第七節民族問題

　　我此地不說這問題之政治上的總意義。只說他亦是黨的程度之測量表。北方內蒙古的中國共產主義者之中，竟有人對待蒙古人以「天朝」身分的態度！上海韓國同志十余人請求編入中國黨部，而區委始終置之不理，如此者幾及半年（似已有八個月以上？）至今如此。韓人中亦許有不好分子；然而始終不應當這樣忽視，況且他們還可以做些事。

　　現在我說完了。總說起來：我們黨的主觀上的程度，很不能與客觀職任相稱，現在決不是歷數「家珍」以自慰藉的時候，我們應當嚴格的執行政治紀律，暴一暴「家醜」，以極緊張極積極的努力，迅速的改正我們的錯誤，至少使個個同志知道「為什麼」這是錯的，然後能夠增高黨的鬥爭力，然後能夠保持黨在群眾的威信，盡我們偉大的使命。那彭述之主義是：在中國國民革命之中，表面上只求工人階級的獨立，甚至於高叫領導權天然在工人階級手裡，同時又說還要準備第二次的「永續革命」，實際上是忽視農民、兵士及革命軍之作用，拋棄小資產階級群眾，其勢不得不與民族資產階級妥協，而資產階級向我們進攻時，又誤認他是買辦階級，因此不能辨明軍閥賣國主義與民族改良主義之區別，只知道誰不向我進攻，即認為革命派而與之聯合，其結果純為與資產階級聯盟之戰術計劃，於是一切策略錯誤隨之而來，直到賣階級賣革命而後止。至於黨內官僚主義、書生主義之組織上宣傳上的缺點，尤其是政客主義的投機與流氓主義的紀律，皆含有蔑視群眾畏懼群眾之心理，抑制實際鬥爭中之自動創造力，利用落後分子之盲從，凡此一切，皆與彼孟塞維克主義式的戰術相發明，而形成似無實有之一種主義。彭述之亦許應當研究一研究自己的主義，然後再能明瞭其「實成其為」一種主義。其餘的彭述之主義派，或者各自取他的一部分，或今天如此明天如彼，雖然同取之於一個主義，而可以前後矛盾。這是因為彭述之主義，本是唯心主義的多元論的敷衍塗砌的實驗主義的；他可以今天說：「這人沒有，已經成鬼」，明天又說，「這人確有，然僅系其思想存在。」如此合成其有鬼論。既如此，他的害處，比馬爾托夫[159]公開的孟塞維克主義更大。因為人人于無意之中不自覺的中他的毒。片斷的看來，仿佛亦是馬克思主義，不覺得他可怕。其實合攏在一個線索上，不但是非馬克思主義，並且客觀上簡直是賣階級。所以我們的黨，必須毅然決然和這彭述之主義奮鬥。如今病還淺，革命時機緊迫，趕快醫治，還可以治好！為醫治起見，必須趕快施手術，暴露其病根！我們黨已經是群眾的了。我們黨一定能克服並消滅彭述之主義。

　　否則，第三國際[160]不能容納如此之孟塞維克病的共產黨，第二半國際[161]早已因同病而死了，第二國際因為中國革命反對其主人，雖同主義而不敢要，第四國際也許因為我們得蘇聯之助而反對。如此，我們只好準備加入第零國際罷！

　　[159]馬爾托夫（Л．Мартов，1873—1923），俄國孟什維克首領之一。1903年在俄國社會民主工黨第二次代表大會上反對列寧的建黨原則，形成孟什維克派。十月革命後逃亡國外，參加組建第二半國際。

　　[160]第三國際，即共產國際。

　　[161]第二半國際，又稱社會黨國際工人聯合會、維也納國際。1921年2月，由原第二國際內中派的13個社會黨和組織在奧地利首都維也納成立。因標榜站在第二國際與第三國際之間，故名。1923年5月與伯爾尼國際（黃色國際）合併，稱「社會主義工人國際」。

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