瞿秋白「懺悔」

「懺悔」

　　聽說有些財神菩薩的少爺懺悔起來了。懺悔了似乎也有這麼三四個月。可是，日本帝國主義的幾聲大炮，就把這些懺悔的少爺耳朵都震聾了。現在，他們不再懺悔自己的罪過了，他們來要求工人和勞動者懺悔了。這些「下等人」有什麼可懺悔的？據說：這些人的罪過是在於不懂得民族主義，是在於聽了什麼「邪說」忘記了祖國，所以應當懺悔。

　　財神少爺的耳朵，聽不見非民族主義的反帝國主義的呼號和戰鬥。一則是因為他們聽不進，二則是因為他們的老子，財神菩薩的法寶鎮壓著那些呼號和戰鬥。

　　固然，「下等」窮人的鬥爭還沒有趕走日本帝國主義的軍隊，以及……然而，窮人用不著懺悔，窮人用得著的是挖心——挖掉「奴隸的心」，越挖得乾淨，鬥爭的勝利越有把握。

　　把自己的幸福完全拋棄，去給別人謀幸福。為了別人，甘願把自己的性命犧牲掉，一點也不悔恨：這就是所謂奴隸的心罷。這顆心，我的祖先傳給我的祖父，祖父傳給我的父親，父親如今又傳給我了，並不管我是不願意要它。……這奴隸的心，我不要它。要到什麼時候，我才可以去掉這奴隸的心呵！

　　——《小說月報》一九三一年十二月號，巴金：《奴隸底心》

　　一九三一年發現了這種「挖心文學」的萌芽，張天翼的《二十一個》，《麵包線》，黑炎的《戰線》……這些作品裡面反映著「下等的」小丘八兒的改造，反映著他們的轉變。自然，這都還不過是初步嘗試的作品，都還是太片面的，非第亞力克諦的（non—dialectic）。可是這已經是很大的進步。這至少已經不是空中樓閣，這能夠反映一些現實的生活，——反映著「反財神」的鬥爭的某一方面。

　　不過，「奴隸的心」其實比聖人的心還複雜得多。如果聖人的心有七竅，那麼，奴隸的心至少也有七十個竅。為什麼？因為這又是財神的神通，財神的政治法律宗法教育風俗……以至於文藝的法寶，把窮人的心拗過來，彎過去，扯得長，拉得緊，四方八面戳了許許多多的洞，真正是「千錘百煉」，弄得個奇形怪狀。事實上，沒有巴金寫的小說裡那個主人翁說的那麼簡單。當你曉得要為自己「謀幸福」的時候，財神爺還會叫你的心變成另外一種的奴隸的心。

　　譬如說罷：「自由的」小布爾的心，也是一種奴隸的心。而小布爾的心不但在一切種種窮人的肚子裡有，就是在工人的肚子裡也會有。小布爾要算是會自己謀自己個人的幸福的了。如果你著重在個人方面想，財神爺的仙法立刻又起作用：他馬上念起咒來——「管你自己，管你自己。」這種咒語往往很靈驗的。它叫你的奴隸的心，形式上變換一個樣子，而奴隸的根性仍舊保存著。

　　現在實際生活裡面，正在進行著極複雜的「奴隸的心」的消滅過程，這種小布爾的傳染病菌，也在劇烈的鬥爭之中受著消毒劑的攻擊和撲滅。

　　假使要說窮人也有什麼罪過可以「懺悔」的話，那麼，不是懺悔聽了什麼「邪說」忘記了祖國，而是懺悔挖奴隸的心挖得不乾淨。現在醒悟得多了，現在還要努力的去挖，挖掉一切種種奇形怪狀的奴隸的心。

　　黑炎的《戰線》裡，描寫一些兵士，也奉著北伐軍政治部的命令，組織宣傳隊，特別去演說打倒軍閥，這些兵的演說是：「軍閥就是×××，×××……其他就沒有別的軍閥了！」這固然是奴隸的心，固然值得「懺悔」，——如果這些兵現在還在人世間，他們一定正在懺悔。但是，譬如有一個兵說：

　　「我現在是當著二等兵，是怎樣苦，我都告訴她了；並且她還倒在我身上哭！……她要愛我一百年！」……她希望他早些出發，將來打到上海的時候，這種沒有餉發的丘八不要幹了，最好到廠裡去做工，不然拖黃包車也可以，那麼，以後她便和母親同到上海去……

　　這是什麼？落拓的學生青年，常常會做著這樣甜蜜的幻夢：將來找到相當的職業，不一定太闊，甚至於很清苦的，可是有一個愛人在懷裡，有一個溫暖的家庭……這種「理想」，比較當工人當車夫的「理想」似乎不同些，似乎要細膩些，也許「將來的家庭」的書房裡還要掛一盞古雅的畫著花的電燈罩。可是實際上，這兩個「理想」同樣是小布爾的市儈式的理想。這其實也是一種奴隸的心。

　　奴隸的心的變化和消滅，是極端複雜的景象和過程。群眾所需要的文藝，還應當更深刻些去反映，更緊張些去影響「挖心」的鬥爭。

學達書庫(xuoda.com)