瞿秋白民族的靈魂

民族的靈魂

　　黃昏之後。新月已經上來了，連無限好的夕陽都已經落山了。只有陰森森的鬼氣。大門口的石獅子都皺著眉頭，它們的真正厚到萬分的臉皮上淌著冰冷的眼淚。

　　昏暗的黑魆魆的大門口，先發現兩星紅火，——這是兩枝香；跟著，一盞燈籠出現了，燈籠的火光是那麼搖盪著，禁不起風似的縮頭縮腦，可是，因為周圍是烏黑的，所以還勉強看得出那油紙燈籠上印著的三個字：「×國府」。

　　聽罷：那些打著燈籠捧著香的人一遞一聲的叫應著：

　　「阿狗！回來罷！阿狗，……快快兒的回來……罷！」

　　「回來了！回……來了！」

　　這是讀者先生家鄉的一種……一種什麼呢？——一種「宗教儀式」。據說，人病了，是他的靈魂兒落掉了，落在街上，甚至於落在荒山野地。所以要這樣叫他，而且還要有一個人裝著病人的靈魂答應著。又據說，這樣一叫一應，病人的病就會好的。這種宗教儀式，叫做叫魂。自然，這種叫魂的公式，不一定是阿狗可以用，阿貓也可以用，阿牛阿馬都可以用。

　　聽說所謂民族也有靈魂。因此很自然的，這位民族先生生病了，也非得實行叫魂不可。

　　民族先生的病的確不輕。讀者先生的貴處有一種傳說，說陰間有刀山，有油鍋，有奈河橋，有血污池；甚至於人的「生魂」也會到這種精緻而巧妙的地獄裡去受罪。譬如說，陰間的閻王把你用一隻鉤子吊住脊骨掛在梁上，那你在陽間就要「疽發背死」。現在這位民族先生的「生魂」，大概是被某一殿的閻王割掉了一隻手臂。他在哀求著其他的九殿閻王救命；可是，這些閻王也正在準備著刀鋸斧鉞，油鍋炮烙，大家商量著怎樣來瓜分臠割。因此，民族先生的病狀就來得個格外奇特。

　　於是乎叫魂也就不能夠不格外奇特的去叫。聽著：七張八嘴一聲叫兩聲應的，把千年百代的十八代祖宗的魂都叫了出來，把半死不活的行屍走肉的魂也叫了出來，甚至於把洪水以前的猢猻精的魂也叫了出來。什麼曾國藩，吳大澂，鄧世昌……這些千奇百怪的魂。據說，都是民族的靈魂；又據說，這些靈魂叫回來之後，民族的病就會好的。

　　看罷：這是些什麼靈魂？——第一批，是從湯山雙龍庵式的特別改良的監獄裡叫出姓李的姓胡的姓居的……等類的鬱鬱幽魂；是從通緝令之下叫出姓閻的姓馮的……等類的耿耿忠魂。第二批，是從北洋小站叫出孫傳芳，張宗昌，段祺瑞……等類的在野軍魂；是從蘇杭天堂叫出莊蘊寬，李根源，董康……等類的耆老紳魂。第三批，是從中日之戰的戰場上叫出吳大澂，鄧世昌……等類的鬼魂。第四批，是從明朝倭寇騷亂的義塚地上叫出王某李某……等類的聻魂。第五批，是從西湖的精忠嶽廟裡叫出岳武穆的神魂。第六批，是從《三國演義》裡叫出諸葛亮的穿著八卦道袍拿著鵝毛羽扇的仙魂。第七批，是要請地質學家在發見殷周甲骨文字的地層再往下掘，掘出所謂黃帝的精魂。哈哈，這位「炎黃胄裔」的民族，真不愧為五千年的老壽星，它居然有這麼許多靈魂！

　　可是，這位老壽星病得個要死要活，還在這裡叫魂，究竟它叫些什麼？叫了來幹嗎？原來民族先生最痛心的，並不是日本閻王割掉了它的一隻手臂，而是它自己沒有出息，做不成功十殿閻王的一隻手臂，替他們去抓赤化的活潑潑的一萬七千萬人的生魂。如果它能夠做到這種大功德的話，它相信自己就一定不會到地獄裡去受罪的。因此，它特別哀痛的叫著梁忠甲韓光第的冤魂。自然，還要加上張輝瓚等類的孤魂。

　　這樣說來，叫了這些忠魂，幽魂，軍魂，紳魂，鬼魂，魂，神魂，仙魂，精魂，冤魂，孤魂來，為的是要發揚民族的靈魂，——就是民族的意識。這民族的意識是什麼？民族先生的生魂馬占山回答得最清楚：奴耕婢織各稱其職，為國殺賊職在軍人。

　　換句話說，叫醒民族的靈魂是為著鞏固奴婢制度。的的確確不錯，如果我們把上面所叫的那些靈魂審查一下，那一批不是為著擁護奴婢制度而鬥爭的！？好個「偉大的」岳武穆，他死了還會顯聖，叫牛皋等不准抵抗秦檜，不准犯上作亂，他自己寧可遵守無抵抗主義的十二道金牌，把中國的領土讓給金國，而不肯違背奴隸主的命令（見《嶽傳》）。現在抵抗不抵抗日本閻王的問題，不過是一個「把中國小百姓送給日本做奴婢，還是留著他們做自己的奴婢」的問題。其實，中國小百姓做「自己人」的奴婢，也還是英美法德日等等的奴婢的奴婢，因為這一流的「自己人」原本是那麼奴隸性的。他們的靈魂和精神就在於要想保持他們的「一人之下，萬人之上」的地位。這種靈魂和精神，必須叫回來：

　　「一切種種的鬼魂，回來罷！」

　　「回來了！」

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