赤都心史四五新村

四五新村

　　農民問題，如今在俄國革命之後，解決的趨向，和以前大不相同了。無產階級革命沒有農民的輔助，不能有尺寸功效，同時農民卻是小資產階級，這是馬克思主義者都知道的。「土地國有」之社會革命黨黨綱實行，俄布爾塞維克已經經過革命的第一期，可以轉向第二期——無產的工人與小資產的農民間之協進，新經濟政策。

　　農業會議近來屢次宣言土地國有的原則，而使用土地者的私有生產品權仍保存，——因農民小資產階級的心理，在現實的世界中，不得不有此政策。資本主義中「最初積累」的發展，必定令農民為階級的分化；國家工業的發達，必定一面吸收無產階級化的農民，一面擴充財政，技術的影響於鄉間，——相對的雙方發展；在某一時期之後，引到非常劇烈的經濟的階級鬥爭——然後治者的無產階級的勝利及西歐美洲的奮起，方漸創社會主義現實的基礎。固然，俄羅斯革命的意義，不是這幾字可盡，然而很可以明白：俄國不能成隔離的新村制，而是現實經濟改造世界中之一部分。

　　雖然那資產階級心理的幾百萬農民群眾，令勞農政府不得不行新經濟政策，對之讓步；而俄國還有一種群眾力：宗教的新村派。移居美國、加拿大的「聖靈否定派」（Duhoborstvo），稍采托爾斯泰主義，世界都聞名的。十九世紀八九十年時代，社會思想的反動，驅入宗教，非國教的基督教中，如托爾斯泰派，伯伯甫派，聖經派，多不勝數，受俄皇政府通緝，都跑到國外或荒僻的鄉鄙去。這種運動也包圍近百萬人。十月革命之後，蘇維埃政府，在農業上亦試用新村辦法，設所謂「蘇維埃經濟」，生產協社，勞動協社等，宗派的新村，也開放自由。如今新經濟政策既行，更證明小資產階級心理的利害；所以近日農業會議後，又有一派宣傳新村的，他的大意：

　　「共產黨現在在鄉間往往遇著極端冷淡態度，或竟厭惡極甚。農村經濟的建設，大可賴『非共產黨的共產主義者』——宗教的新村派，他們雖非馬克思主義者，而信念深切，否認私有制度，已非資產階級心理者。共產黨影響因人厭惡而不能到的地方，宗教的新村派都可以到。況且去年農業人民委員會已有通告書於全世界的俄國宗教新村派，請他們回國更多設勞動協社，生產協社，……應當再特別獎勵。」

　　「這亦是一群眾，正可使他們在鄉間與小資產階級的心理對抗。資產階級心理沒有去的，有新經濟政策開他們的道路，發展生產力。資產階級心理已經去的，很可以使他們用公產的原則組織，養成共產主義的人生觀……」

　　這亦是大海中一滴水呵……

　　（3月1日。）

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