蘇東坡傳(13)_林語堂

一三

　　蘇家向神祈求賜福之後，開船下駛。因為船隻行駛時相距太近會發生危險，通常都是在一條船往下走了至少半裡之後，另一條船才開出。若逢官家有船通過時，有兵丁手持紅旗，按距離分立江邊，前面的船已然平安渡過險地之後，便揮旗發出平安信號。蘇東坡就曾作詩描寫道：

　　入峽初無路，連山忽似龕。
　　榮迂收浩渺，蹙縮作澗潭。
　　風過如呼吸，雲生似吐含。
　　墮崖鳴窣窣，垂蔓綠毿毿。
　　冷翠多崖竹，孤生有石楠。
　　飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。

　　偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裡，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的枷鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象徵。

　　現在他們的船進入巫峽了，巫峽全長五十裡。高山聳立，懸崖迫人，江面漸窄，光線漸暗，呈現出黎明時的昏黃顏色，彷佛一片蒼茫，萬古如斯。自船面仰望，只見一條細藍，望之如帶，那正是天空。只有正值中午，才能看見太陽，但亦轉瞬即逝；在夜間，也只有月在中天之際，才能看見一線月光。岸上巨石聳立，巨石頂端則時常隱沒於雲霧中。因為風高力強，雲彩亦時時改變形狀，山峰奇高可畏，亦因雲影聚散而形狀變動不居，雖繪畫名家，亦無法捉摸把握。巫山十二峰中，神女峰狀如裸女，自從宋玉作「神女賦」以來，獨得盛名。此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以「巫山雲雨」一詞，至今還留為男女交歡之稱。峽內空氣之中，似乎有神仙充盈，而雲霧之內亦有精靈飛舞。蘇東坡青年的理性忽然清醒。他覺得此等神話背乎倫理。他說：「成年之人也仍不失其童稚之心，喜愛說神道鬼。楚辭中的故事神話，全是無稽之談。為神仙而耽溺於男女之欲者，未之有也。」

　　這時有一個年老的船夫，開始給他們說故事。他自稱年輕時，常攀登那些最高的山峰，在山頂池塘中洗浴，衣裳掛在樹枝上晾乾。山中有猿猴，但是他爬到那樣高處，鳥鳴猿啼之聲，已渺不可聞，只有一片沉寂與山風之聲而已。虎狼也不到那樣高處，所以只有他一人，但他並不害怕。神女祠附近有一種特別竹子，竹枝柔軟低垂，竟直觸地面，彷佛向神俯首膜拜一樣。有風吹拂，竹枝擺動，使神壇隨時保持清潔，猶如神女的僕人一般。蘇東坡聽了，頗為所動，心想：「人也許可以成仙。困難就在於難忘人欲耳。」（神仙固有之，難在忘勢利）東坡在一生之中，他也和當代其它人一樣，很相信會遇到神仙，相信自己也許會成仙。

　　他們的船進巫峽之時，「神鳥」開始隨船而飛。其實這種烏鴉也和其它聰明的鳥一樣。因為在神女祠上下數裡之內，這些烏鴉發現有船來，就一路追隨，從船上乘客那兒啄取食物。乘客往往與烏鴉為戲。他們把餅餌扔到半空中，興高采烈的看著神鴉自天空俯衝下來，將食物由空中銜起，百無一失。

　　這一帶地方，自然無人居住，也不適於人居住。三蘇行經「東濡灘」時，波濤洶湧，船身被打擊拋擲，就像一片枯乾的樹葉在漩渦之中一般。在他們以為已經過了最危險的地方時，誰知又來到「怒吼灘」，這裡更為驚險。怪石如妖魔，沿岸羅列，有的直入江心。然後又來到一個地方，叫做「人鮓甕」，意思是好多旅客在此喪命，就如同一罐子死魚。這裡是一塊特別巨大的圓石頭，伸入江中，占了水道的五分之四寬度，水道因之變窄，逼得船隻經過此處時，必須急轉直下，凡是旅客過了人鮓甕，都覺得那個老船夫，真不啻是自己「生身的父母，再造的爹娘」一樣。

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