風聲鶴唳(3)_林語堂

三

　　沒啥事可做，博雅眼光落在書架上的《楞嚴經》上。對老彭性格上存有的神秘感促使他翻開書，瞧瞧佛教對老友的性格究竟有何影響。他很快地翻著書，發現裡面全是有關生、死、憂患和對錯誤認知的感覺等。但是一大堆的梵文姓氏和術語使他沒有辦法讀下去，如同在閱讀一份密碼電報，或是一個中國人在看一份日本報紙一樣。當他正要合上書本，放回原位時。突然看到第一部分的「淫女」字樣，他稍看了一會兒，那是一段故事敘述文字，很容易讀。他順著書頁讀下去，書中提到一群會集在佛祖面前悟道的聖者。佛祖心愛的門徒阿難陀，那位聰明的年輕人一直仍未出現，但是已在城市中四處行乞：

　　阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵文天嘰，攝入淫席，妊躬撫摩，將毀戒體，如來知彼妊術所加……坐宣神嘰，敕文殊師利將嘰往獲，惡嘰消滅，提獎阿難及摩登妊女，歸來佛所。

　　他將書放回原位。日後每當想起這個故事，就感覺老彭是文殊師菩薩。

　　陷人沉思中，博雅沒有注意到時間的消逝。老彭回來的時候已將近八點了。

　　「抱歉我回來遲了。」老彭道。焦慮的高音調，帶點女性化，和他的高度、尺寸頗不調和。他的聲音平常很低，但是激動時，和孩童般尖銳，顯得很緊張，有些句子說起來由高音起，而由低音結束；有時候他的聲音裂開了，很像聲帶同時發出高低音來。在他情緒愈激動時，由高音到低音的變換就愈頻繁，那時高音就會有些不靈光，低音倒不會。他穿著一件褪色的舊棉袍，兩邊經過整季的塵土，已經有些破舊了，他的外表不吸引人，與不凡的身材無法聯在一塊兒。由於近視，他臉上掛著一副銀邊眼鏡，給人認真的感覺，高高的額頭上佈滿了皺紋，更加深了這份印象。他前額微禿，稀疏的灰發長長地披在腦後，不分邊，使他的高額頭更加醒目。這是最實用的髮型，根本不用梳；也可以說，他習慣於一面說話一面用手指撥發，等於每天都梳了千百回。他四方臉，稍微胖了些，有一種安詳認真的表情，笑口常開，顴骨高，眼睛深陷，鼻子平廣，嘴巴的形狀很討人喜歡，中間突出，兩邊向下弓，像鯉魚唇似的，下巴寬廣低垂。臉上的肌肉所形成的線條和溝紋，顯得又親切又和善。面額的皮色既平滑又白皙，在他這種年紀極為少見。由於他本來天生鬍子就不多，於是聽任薄薄的短須長出，自成一格，也不經常修剪，以至於短須兩邊便像括弧般圍繞中央部分。當他笑時雙唇往後縮，露出粉紅色的上牙床和一排整齊的牙齒，由於抽煙過多而泛黃了。然而在他臉上總有法國人所謂「意氣相投」的和善感覺，加上高高的額頭和粗粗的灰發，他的臉更給人有一種屬自我的精神美。有時候，當他談到自己喜歡和感興趣的事物，靈活的嘴唇便形成一個圓圓的隧道。他的穿著唯一受到西方影響的，就是那雙特別寬大的皮鞋，這是他在當地訂做的，他堅持腳趾必須要有充足的空間。「是腳來決定鞋子的形式，而非鞋子決定腳的大小。」他說。他從來不懂把鞋帶綁緊，所以常常停在馬路中央緊鞋帶，也學會不緊鞋帶慢步慢步地走。有一段時間，博雅還曾看過他一隻鞋根本沒緊鞋帶在四處逛，就只為了鞋帶斷了而他從未想起要買，最後博雅便買了一雙新的當禮物送他。

　　老傭人端盆熱水進來，放在靠近唱機一角的臉盆架上。當老彭神采奕奕大聲地洗的時候，傭人忙著擺上飯菜。

　　「你辦好了？」博雅問道。

　　「嗯，給我兩千塊錢。」他的朋友回答說，擰著毛巾，他似乎不想多說。

　　「做什麼用？」

　　「她需要彈藥，她必須把彈藥送到西山去。」

　　博雅先坐下，老彭也到了桌邊，他的臉色清新愉快，一心急著想吃東西。

　　「她說東北大學有很多年輕學生和老師準備加入，但是他們都沒有槍。」

　　傭人來倒酒，博雅看了看老彭，又看了看傭人。

　　「沒關係。這世界上再沒有比他更忠實的僕人了。」老彭說完又接著說，「我憎恨這種殺戮。但是如果你和我一樣到鄉間看看，看看什麼事發生了，恐怖屠殺造成的無家可歸景象，你就會明白我們的同胞必須要有自衛的能力，我對人們唯一只感興趣的是——他們的遭遇。這不是兩軍作戰，這是強盜行徑。毫無防禦力的摧毀，一個個村莊完全被燒毀。」

　　他們舉杯。默默喝了一陣。

　　「你有什麼樣感覺？」老彭追溯著，繼續他的話題，「如果你看到路邊殘缺不全的少年屍骨，枯槁的農婦屍身，有的面孔朝上，有的面孔朝下，他們犯了什麼錯而遇害呢？而且孩童、女人、老人、年輕人，全村無家可歸，在路上流亡，不知何處是歸處！你自己說，這些可憐、和平的受難者何辜呢？你答不出。你乾脆不去想它，這就是我為什麼回來，好多事情要為他們去做。」

　　「你打算做什麼呢？」

　　「一點點。我擔心只能做到一些，我用盡全力也只能幫助少數幾個人。問題太大，一個人絕對解決不了。好幾百萬的難民前往內地又要住哪呢？但是我們可以幫助幾個人，幫助他們活下去，為人類犯下的罪惡來行善事。我要把我所有的錢統統帶到後方，同時看看我能做些什麼。我提醒你，這些都是人——兄弟、姊妹、丈夫、妻子、祖母——都想活下去，這是我的職責。我不像你，毫無牽掛，去任何我想去的地方，停留在任何需我停留之處。」

　　博雅受到震撼，他從來不會以如此人道與個人的觀點來看戰爭。他分析地注意戰況進展，他研究地圖，估計戰鬥中的兵力，分析蔣介石的聲明，並預測可能的發展，從而訂出自己對這場全盤戰爭的戰略計劃。沒有一項細節，沒有一次戰役或軍隊的部署，曾逃出他的關心。他得到一個結論，那就是固守上海是戰術上的失策，絕對支持不了多久。在他的戰爭大著眼點中，甚至還滲入不可估量的軍力——民眾士氣的力量和敵軍在北平等地的行為。這些使他獲致了一項樂觀的結論，那就是按照他的戰略觀，日本永遠不能征服中國。他頗感欣慰的是，過去和蔣介石委員長作對的廣西李將軍和白將軍，不但組成聯合戰線，並將他們的廣西部隊全部投入了抗戰行列，尤其被誤認為漢奸，在二十九軍撤退後接掌北平的張自忠將軍，喬裝成弔喪子騎腳踏車逃到了天津的消息，更令他又驚又喜。這給予對自己的戰略觀更具信心和勇氣，也唯有如此的全民一心，才能支持戰略獲勝的觀點。這是哲學化、純戰略性對戰爭的觀點，但是事實上，他的長期戰爭戰略涉及城市的燒殺，無數人的無家可歸，他可從來沒有想到像老彭一樣，用純人道觀點來看戰爭。他的心智，有著神秘的傾向，只看見群體而未見個人，在兩個國家意志衝突中，他視百萬人民的南遷為全國性的戲劇，他從未看做是人類的戲，演員都是「兄弟、姊妹、丈夫、妻子和祖母們」。

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