中國小說史略·第十四篇元明傳來之講史（上）(2)_魯迅

第十四篇元明傳來之講史（上）(2)

　　弘治以後，刻本甚多，即以明代而論，今尚未能詳其凡幾種（詳見《小說月報》二十卷十號鄭振鐸《三國志演義的演化》）。迨清康熙時，茂苑毛宗崗字序始師金人瑞改《水滸傳》及《西廂記》成法，即舊本遍加改竄，自雲得古本，評刻之，亦稱「聖歎外書」⑨，而一切舊本乃不復行。凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，如舊本第百五十九回《廢獻帝曹丕篡漢》本言曹後助兄斥獻帝，毛本則雲助漢而斥丕。二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人，毛本則雲「夫人在吳聞猇亭兵敗，訛傳先主死於軍中，遂驅兵至江邊，望西遙哭，投江而死」。三曰削，如第二百五回《孔明火燒木柵寨》本有孔明燒司馬懿于上方谷時，欲並燒魏延，第二百三十四回《諸葛瞻大戰鄧艾》有艾貽書勸降，瞻覽畢狐疑，其子尚詰責之，乃決死戰，而毛本皆無有。其餘小節，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文而已。

　　《隋唐志傳》⑩原本未見，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲⑾有改訂本，易名《隋唐演義》，序有雲，「《隋唐志傳》創自羅氏，纂輯于林氏，可謂善矣。然始于隋宮剪綵，則前多闕略，厥後補綴唐季一二事，又零星不聯屬，觀者猶有議焉。」其概要可識矣。

　　《隋唐演義》計一百回，以隋主伐陳開篇，次為周禪于隋，隋亡于唐，武后稱尊，明皇幸蜀，楊妃縊于馬嵬，既複兩京，明皇退居西內，令道士求楊妃魂，得見張果，因知明皇楊妃為隋煬帝朱貴兒後身，而全書隨畢。凡隋唐間英雄，如秦瓊竇建德單雌信王伯當花木蘭等事蹟，皆於前七十回中穿插出之。其明皇楊妃再世姻緣故事，序言得之袁于令所藏《逸史》⑿，喜其新異，因以入書。此他事狀，則多本正史紀傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業拾遺記》《海山記》《迷樓記》《開河記》⒀，唐事則《隋唐嘉話》《明皇雜錄》《常侍言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》⒁等，敘述多有來歷，殆不亞於《三國志演義》。惟其文筆，乃純如明季時風，浮豔在膚，沉著不足，羅氏軌範，殆已蕩然，且好嘲戲，而精神反蕭索矣。今舉一例：

　　……一日玄宗于昭慶宮閑坐，祿山侍坐於側，見他腹垂過膝，因指著戲說道，「此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？」祿山拱手對道，「此中並無他物，惟有赤心耳；臣願盡此赤心，以事陛下。」玄宗聞祿山所言，心中甚喜。那知道：

　　人藏其心，不可測識。自謂赤心，心黑如墨！

　　玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。閒話少說。且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在後宮坐蘭湯洗浴。宮人回報玄宗說道，「妃子洗浴方完。」玄宗微笑說道：「美人新浴，正如出水芙蓉。」令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。少頃，楊妃來到。你道他新浴之後，怎生模樣？有一曲《黃鶯兒》說得好：

　　皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，雲鬢慵整偏嬌樣。羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神駘宕。細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。（第八十三回）

　　《殘唐五代史演義》⒂未見，日本《內閣文庫書目》雲二卷六十回，題羅本撰，湯顯祖批評。

　　《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見，較先之本為四卷二十回，序雲王慎修⒃補，記貝州王則以妖術變亂事。《宋史》（二百九十二《明鎬傳》）言則本涿州人，歲饑，流至恩州（唐為貝州），慶曆七年僭號東平郡王，改元得聖，六十六日而平。小說即本此事，開篇為汴州胡浩得仙畫，其婦焚之，灰繞於身，因孕，生女，曰永兒，有妖狐聖姑姑授以道法，遂能為紙人豆馬。王則則貝州軍排，後娶永兒，術人彈子和尚張鸞卜吉左黜皆來見，雲則當王，會知州貪酷，遂以術運庫中錢米買軍倡亂。已而文彥博率師討之，其時張鸞卜吉彈子和尚見則無道，皆先去，而文彥博軍尚不能克。幸得彈子和尚化身諸葛遂智助文，鎮伏邪法；馬遂詐降擊則裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子軍作地道入城；乃擒則及永兒。奏功者三人皆名遂，故曰《三遂平妖傳》也。

　　《平妖傳》今通行本十八卷四十回，有楚黃張無咎序，雲是龍子猶所補⒄。其本成於明泰昌元年（一六二〇），前加十五回，記袁公受道法于九天玄女，複為彈子和尚所盜，及妖狐聖姑姑煉法事。他五回則散入舊本各回間，多補述諸怪民道術。事蹟於意造而外，亦採取他雜說，附會入之。如第二十九回敘杜七聖賣符，並呈幻術，斷小兒首，覆以衾即複續，而偶作大言，為彈子和尚所聞，遂攝小兒生魂，入面店覆楪子下，杜七聖咒之再三，兒竟不起。

　　杜七聖慌了，看著那看的人道，「眾位看官在上，道路雖然各別，養家總是一般，只因家火相逼。適間言語不到處，望看官們恕罪則個。這番教我接了頭，下來吃杯酒，四海之內，皆相識也。」杜七聖伏罪道，「是我不是了，這番接上了。」只顧口中念咒，揭起臥單看時，又接不上。杜七聖焦躁道，「你教我孩兒接不上頭，我又求告你再三，認自己的不是，要你恕饒，你卻直恁的無理。」

　　便去後面籠兒內取出一個紙包兒來，就打開，撮出一顆葫蘆子，去那地上，把土來掘松了，把那顆葫蘆子埋在地下，口中念念有詞，噴上一口水，喝聲「疾！」可霎作怪：只見地下生出一條藤兒來，漸漸的長大，便生枝葉，然後開花，便見花謝，結一個小葫蘆兒。一夥人見了，都喝采道，「好！」杜七聖把那葫蘆兒摘下來，左手提著葫蘆兒，右手拿著刀，道，「你先不近道理，收了我孩兒的魂魄，教我接不上頭，你也休想在世上活了！」向著葫蘆兒，攔腰一刀，剁下半個葫蘆兒來。卻說那和尚在樓上，拿起面來卻待要吃；只見那和尚的頭從腔子上骨碌碌滾將下來。一樓上吃面的人都吃一驚，小膽的丟了面跑下樓去了，大膽的立住了腳看。只見那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那樓板上摸，一摸摸著了頭，雙手捉住兩隻耳朵，掇那頭安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。和尚道：「我只顧吃面，忘還了他的兒子魂魄，」伸手去揭起楪兒來。這裡卻好揭得起楪兒，那裡杜七聖的孩兒早跳起來；看的人發聲喊。杜七聖道，「我從來行這家法術，今日撞著師父了。」……（第二十九回下《杜七聖狠行續頭法》）

　　此蓋相傳舊話，尉遲偓⒅（《中朝故事》）雲在唐鹹通中，謝肇淛（《五雜組》六）又以為明嘉靖隆慶間事，惟術人無姓名，僧亦死，是書略改用之。馬遂擊賊被殺則當時事實，宋鄭獬有《馬遂傳》⒆。

　　【注釋】

　　⑨毛宗崗：清初長洲（今江蘇蘇州）人，生平不詳。金人瑞，即金聖歎（1608─1661），原姓張，名采，清初吳縣（今屬江蘇）人。

　　金聖歎在《水滸傳》每回正文前加上評語，稱「聖歎外書」，毛宗崗也以同樣手法，在《三國演義》每回前面加上評語，每回裡還有夾批，並冒稱「聖歎外書」。

　　⑩《隋唐志傳》：羅貫中《隋唐志傳》原本已不存，今本題《隋唐兩朝志傳》，十二卷，一二二回，明萬曆己未年（1619）刊本，卷首有楊慎及林瀚（即下文「林氏」）序，林序自謂該書由他纂輯。內容記隋末至唐僖宗乾符年間事。林瀚，字亨大，明閩縣（今福建閩侯）人，官至南京吏部尚書。

　　⑾褚人獲：字石農，清長洲（今江蘇蘇州）人。撰有《堅瓠集》《讀史隨筆》等。

　　⑿袁於令（1592─1674）：名韞玉，號籜庵，明末清初吳縣（今屬江蘇）人。撰有傳奇《西樓記》及小說《隋史遺文》等。所藏《逸史》，唐代盧肇撰，已佚。褚人穫《隋唐演義》序載：「昔籜庵袁先生曾示予所藏《逸史》，載隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環再世姻緣事，殊新異可喜，因與商酌編入本傳，以為一部之始終關目。」

　　⒀《大業拾遺記》：此書及《海山記》《迷樓記》《開河記》，參看本書第十一篇。

　　⒁《隋唐嘉話》：三卷，唐劉餗撰。《明皇雜錄》，二卷，唐鄭處誨撰。《常侍言旨》，一卷，唐柳珵撰。《開天傳信記》，一卷，唐鄭棨撰。《次柳氏舊聞》，一卷，唐李德裕撰。《開元天寶遺事》，四卷，五代王仁裕撰。《長恨歌傳》《梅妃傳》，分別參看本書第八篇、第十一篇。《太真外傳》，參看本卷第108頁注⒁。

　　⒂《殘唐五代史演義》：日本《內閣文庫書目》著錄：「殘唐五代史演義傳》，六十回，二卷。宋羅本。明湯顯祖批評。清版，四本。」

　　⒃王慎修：明錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。

　　⒄張無咎：名譽，明末楚黃（今湖北黃崗）人，餘不詳。龍子猶，即馮夢龍，參看本書第二十一篇。

　　⒅尉遲偓：南唐人，曾任朝議郎守給事中，修國史。《中朝故事》，《宋史·藝文志》著錄二卷。關於術人續頭故事，見下卷。

　　⒆鄭獬（1022─1072）：字毅夫，北宋安陸（今屬湖北）人。曾官翰林學士，知開卦府。《馬遂傳》，見所撰《鄖溪集》。

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