魯迅書_學達書庫致劉峴_學達書庫

致劉峴〔1〕

　　一河南門神一類的東西，先前我的家鄉——紹興——也有，也帖在廚門上牆壁上，現在都變了樣了，大抵是石印的，要為大眾所懂得，愛看的木刻，我以為應該儘量採用其方法。不過舊的和此後的新作品，有一點不同，舊的是先知道故事，後看畫，新的卻要看了畫而知道——故事，所以結構就更難。

　　木刻我不能一一批評。《黃河水災圖》第二幅最好；第一幅未能表出「嚎叫」來。《沒有照會那裡行》倒是好的，很有力，不過天空和岸上的刀法太亂一點。阿Q的像，在我的心目中流氓氣還要少一點，在我們那裡有這麼凶相的人物，就可以吃閒飯，不必給人家做工了，趙太爺可如此。

　　《呐喊》之圖首頁第一張，〔2〕如來_學達書庫所說，當然可以，不過那是「象徵」了，智識分子是看不懂的，尺寸不也太大嗎？

　　二《The Woodcut of Today》〔3〕我曾有過一本，後因製版被毀壞，再去購買，卻已經絕版了。Daglish〔4〕的作品，我是以英國的《Bookman》〔5〕的新書介紹欄所引的東西，加以複製的，沒見過他整本的作品。Mef-fert〔6〕除《士敏土》外，我還有七幅連續畫，名《你的姊妹》，前年展覽過。他的刻法，據Kol-lwitL所批評，說是很有才氣，但恐為才氣所害，這意思大約是說他太任意，離開了寫實，我看這話是很對的。不過氣魄究竟大，所以那七幅，將來我還想翻印，等我賣出了一部分木刻集——計六十幅，名《引玉集》，已去印——之後。

　　來_學達書庫所舉的日本木刻家，我未聞有專集出版。他們的風氣，都是拚命離社會，作隱士氣息，作品上，內容是無可學的，只可以採取一點技法，內山書店雜誌部有時有《白ト黑》（手印的）及《版藝術》（機器印的）出售，每本五角，只消一看，日本木刻界的潮流，就大略可見了。

　　三《孔乙己》的圖〔7〕，我看是好的，尤其是許多顏面的表情，刻得不壞，和本文略有出入，也不成問題，不過這孔乙己是北方的孔乙己，例如騾車，我們那裡就沒有，但這也只能如此，而且使我知道假如孔乙己生在北方，也該是這樣的一個環境。

　　四歐洲木刻，在十九世紀中葉，原是畫者一人，刻者又是一人，自畫自刻，僅是近來的事。現在來刻別人的畫，自然無所不可。但須有一目的：或為了使其畫流的更廣；或于原畫之外，加以雕刀之特長。

　　五パルパン和パスOケール〔8〕的作品，我也僅在《世界美術全集》中見過，據說明，則此二人之有名，乃因能以濃淡，表現出原畫的色彩來（他們大抵是翻刻別人的作品的）；而且含有原畫上所無之一種特色，即木刻的特色。當銅版術尚未盛行之時，這種木刻家是也能出名的。但他們都不是創作的木刻家……。

　　六《引玉集》隨_學達書庫寄去，一冊贈給先生，一冊請轉交M.K.木刻研究會。

　　七《解放的DQ》一圖，印刷被人所誤，印的一塌胡塗，不能看了。

　　注釋：

　　〔1〕這裡的前五則據收_學達書庫人作木刻《阿Q正傳》（一九三五年六月未名木刻社出版）的後記所引編入。這些_學達書庫約寫於一九三四年至一九三五年間。後兩則據收_學達書庫人作《魯迅與木刻版畫》一文（載一九四七年十月《文藝春秋》月刊第五卷第四期）所引編入。

　　劉峴，原名王之兌，字慎思，筆名劉峴，河南蘭封（今蘭考）人，木刻家。當時是上海新華藝專學生，無名木刻社成員。

　　〔2〕《呐喊》之圖據收_學達書庫人回憶，指木刻畫集《呐喊》。其中包括《阿Q正傳》、《孔乙己》、《風波》和《白光》四篇小說的四組木刻畫。「首頁第一張」綜合刻有《呐喊》各篇小說的主要人物。

　　〔3〕《The Woodcut of Today》全名《The Woodcut of Today at Home and Abroad》，即《當代國內外木刻》。英國霍姆編，一九二七年倫敦攝影有限公司出版。

　　〔4〕Daglish達格力秀（1892～1966），曾是倫敦動物學會會員，所寫動物學著作，附有自作木刻插圖。

　　〔5〕《Bookman》即《文人》。

　　〔6〕Meffert即梅斐爾德。

　　〔7〕《孔乙己》的圖指劉峴的木刻連環畫《孔乙己》，連載《讀書生活》第二卷第三期至第十二期（一九三五年六月至十月）。

　　〔8〕パルパン和パスOケール據收_學達書庫人回憶，即巴蓬和哈斯馬格耳，兩人均為法國版畫複製家。

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