魯迅1933年10月2日致鄭振鐸信

1933年10月2日致鄭振鐸

　　西諦先生：

　　箋樣昨日收到，看了半夜，標準從寬，連「仿虛白齋〔1〕箋」在內，也只得取了二百六十九種，已將去取注在各包目錄之上，並箋樣一同寄回，請酌奪。大約在小紙店中，或尚可另碎得二三十種，即請先生就近酌補，得三百種，分訂四本或六本，亦即成為一書。倘更有佳者，能足四百之數，自屬更好，但恐難矣。記得清秘閣〔2〕曾印有模「梅花喜神譜」〔3〕箋百種，收為附錄，亦不惡，然或該板已燒掉乎。

　　齊白石花果箋有清秘，榮寶兩種，畫悉同，而有一張上卻都有上款，寫明為「△△制」，殊奇。細審之，似清秘閻版乃剽竊也，故取榮寶版。

　　李毓如〔4〕作，樣張中只有一家版，因系色箋，刻又劣，故未取。此公在光緒年中，似為紙店服役了一世，題簽之類，常見其名，而技藝卻實不高明，記得作品卻不少。先生可否另覓數幅，存其名以報其一世之吃苦。吃苦而能入書，雖可笑，但此書有歷史性，固不妨亦有苦工也。

　　書名。曰《北平箋譜》〔5〕或《北平箋圖》，如何？

　　編次。看樣本，大略有三大類。仿古，一也；取古人小畫，宜於箋紙者用之，如戴醇士〔6〕，黃癭瓢〔7〕，趙撝叔〔8〕，無名氏羅漢，二也；特請人為箋作畫，三也。後者先則有光緒間之李毓如，伯禾，錫玲，李伯霖〔9〕，宣統末之林琴南，但大盛則在民國四五年後之師曾，茫父〔10〕……時代。編次似可用此法，而以最近之《壬申》，《癸酉》〔11〕箋殿之。

　　前信曾主張用宣紙，現在又有些動搖了，似乎遠不及夾貢之好看。不知價值如何？倘一樣，或者還不〔如〕將「永久」犧牲一點，都用夾貢罷。

　　此上，即頌

　　著安

　　迅頓首

　　十月二夜

　　注釋：

　　〔1〕虛白齋清末的一個字畫店。

　　〔2〕清秘閣和下文的榮寶（即榮寶齋），都是北京琉璃廠的字畫店。

　　〔3〕「梅花喜神譜」梅花畫譜，上下兩卷，共一百圖，每圖附五言絕句一首。宋代宋伯仁著，有一九二八年六月中華書局印本。「喜神」是宋時俗語，畫像的意思。

　　〔4〕李毓如清末光緒、宣統年間為北京南紙店作畫箋的作者。

　　〔5〕《北平箋譜》彩色水印的木刻箋紙選集，共六冊，收錄人物、山水、花鳥畫三三二幅。魯迅、鄭振鐸選編，一九三三年刊行。

　　〔6〕戴醇士（1801～1860）名熙，號榆庵，字醇士，又自稱鹿床居士，浙江錢塘人，清代畫家。

　　〔7〕黃癭瓢（1687～1768後）名慎，字恭懋，號癭瓢子，福建寧化人，久寓揚州，清初畫家「揚州八怪」之一。

　　〔8〕趙暾叔（1829～1884）名之謙，字暾叔，浙江會稽（今紹興）人，清代書畫家、篆刻家。

　　〔9〕伯禾、錫玲、李伯霖均系清末光緒、宣統年間為北京南紙店作畫箋的作者，所作大都取意吉祥或花果之類。

　　〔10〕茫父：姚華（1876～1930），字重光，號茫父，貴州貴築（今屬貴陽市）人。清末書畫家。

　　〔11〕《壬申》，《癸酉》箋：指一九三二（壬申）年、一九三三（癸酉）年齊白石等人所作箋紙，北京榮寶齋刻。

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