「以夷制夷」_魯迅

「以夷制夷」①

　　我還記得，當去年中國有許多人，一味哭訴國聯的時候，日本的報紙上往往加以譏笑，說這是中國祖傳的「以夷制夷」②的老手段。粗粗一看，也仿佛有些像的，但是，其實不然。那時的中國的許多人，的確將國聯看作「青天大老爺」，心裡何嘗還有一點兒「夷」字的影子。

　　倒相反，「青天大老爺」們卻常常用著「以華制華」的方法的。

　　例如罷，他們所深惡的反帝國主義的「犯人」，他們自己倒是不做惡人的，只是松松爽爽的送給華人，叫你自己去殺去。他們所痛恨的腹地的「共匪」，他們自己是並不明白表示意見的，只將飛機炸彈賣給華人，叫你自己去炸去。對付下等華人的有黃帝子孫的巡捕和西崽，對付智識階級的有高等華人的學者和博士。

　　我們自誇了許多日子的「大刀隊」③，好像是無法制伏的了，然而四月十五日的《××報》上，有一個用頭號字印《我斬敵二百》的題目。粗粗一看，是要令人覺得勝利的，但我們再來看一看本文罷──

　　「（本報今日北平電）昨日喜峰口右翼，仍在灤陽城以東各地，演爭奪戰。敵出現大刀隊千名，系新開到者，與我大刀隊對抗。其刀特長，敵使用不靈活。我軍揮刀砍抹，敵招架不及，連刀帶臂，被我砍落者縱橫滿地，我軍傷亡亦達二百餘。……」

　　那麼，這其實是「敵斬我軍二百」了，中國的文字，真是像『國步」④一樣，正在一天一天的艱難起來。但我要指出來的卻並不在此。

　　我要指出來的是「大刀隊」乃中國人自誇已久的特長，日本人員有擊劍，大刀卻非素習。現在可是「出現」了，這不必遲疑，就可決定是滿洲的軍隊。滿洲從明末以來，每年即大有直隸山東人遷居，數代之後，成為土著，則雖是滿洲軍隊，而大多數實為華人，也決無疑義。現在已經各用了特長的大刀，在灤東相殺起來，一面是「連刀帶臂，縱橫滿地」，一面是「傷亡亦達二百餘」，開演了極顯著的「以華制華」的一幕了。

　　至於中國的所謂手段，由我看來，有是也應該說有的，但決非「以夷制夷」，倒是想「以夷制華」。然而「夷」又那有這麼愚笨呢，卻先來一套「以華制華」給你看。

　　這例子常見於中國的歷史上，後來的史官為新朝作頌，稱此輩的行為曰：「為王前驅」⑤！

　　近來的戰報是極可詫異的，如同日同報記冷口失守云：「十日以後，冷口方面之戰，非常激烈，華軍……頑強抵抗，故繼續未曾有之大激戰」，但由宮崎部隊以十余兵士，作成人梯，前仆後繼，「卒越過長城，因此宮崎部隊犧牲二十三名之多雲」。越過一個險要，而日軍只死了二十三人，但已雲「之多」，又稱為「未曾有之大激戰」，也未免有些費解。所以大刀隊之戰，也許並不如我所猜測。但既經寫出，就姑且留下以備一說罷。

　　四月十七日

　　〔跳踉〕：

　　「以華制華」　﹙文/李家作﹚

　　報紙不可不看。在報上不但可以看到虔修功德如念阿彌陀佛，選拔國士如徵求飛簷走壁之類的「善」文，還可以隨時長許多見識。譬如說殺人，以前只知道有斫頭絞頸子，現在卻知道還有吃人肉，而且還有「以夷制夷」，「以華制華」等等的分別。經明眼人一說，是越想越覺得不錯的。

　　尤其是「以華制華」，那樣的手段真是越想越覺得多的。原因是人太多了，華對華並不會親熱；而且為了自身的利害要坐大交椅，當然非解決別人不可。所以那「制」是，無論如何要「制」的。假如因為制人而能得到好處，或是因為制人而能討得上頭的歡心，那自然更其起勁。這心理，夷人就很善於利用，從侵略土地到賣賣肥皂，都是用的這「華人」善於「制華」的美點。然而，華人對華人，其實也很會利用這種方法，而且非常巧妙。雙方不必明言，彼此心照，各得其所；旁人看來，不露痕跡。據說那被利用的人便是哈吧狗，即走狗。但細細甄別起來，倒並不只是哈吧狗一種，另外還有一種是警犬。

　　做哈吧狗與做警犬，當然都是「以華制華」，但其中也不無分別。哈吧狗只能聽主人吩咐，向仇人搖搖尾，狂吠幾聲。他知道他是什麼樣的身分。警犬則不然：老於世故者往往如此。他只認定自己是一個好漢，是一個權威，是一個執大義以繩天下者。在那門庭間的方寸之地上，只有他可以彷徨彷徨，呐喊呐喊。他的威風沒有人敢冒犯，和哈吧狗比較起來，哈吧狗真是淺薄得可憐。但何以也是「以華制華」呢？那是因為雖然老於世故，也不免露出破綻。破綻是：他儼若嫉惡如仇，平時蹲在地上冷眼旁觀，一看到有類乎「可殺」的情形時，就蹤身向前，猛咬一口；可是，他決不是亂咬，他早已看得分明，凡在他寄身的地段上的（他當然不能不有一個寄身的地方），他決不傷害，有了也只當不看見，以免引起「不便」。他咬，是咬圈子外頭的，尤其是，圈子外頭最礙眼的仇人。這便是勇，這便是執大義，同時，既可顯出自己的權威，又可博得主人底歡心：因為，他所咬的，往往會是他和他東家的共同的敵人。主人對於他所痛恨，自己是並不明白表示意見的，只給你一些供養和地位，叫你自己去咬去。因此有接二連三的奮勇，和吹毛求疵的找機會。旁觀者不免有點不明白，覺得這仇太深，卻不知道這正是老於世故者的做人之道，所謂向惡社會「搏戰」「周旋」是也。那樣的用心，真是很苦！

　　所可哀者，為了要掙扎在替天行道的大旗之下，竟然不惜受員外府君之類的供奉，把那旗子斜插在莊院的門樓邊，暫且作個「江湖一應水碗不得騷擾」的招貼紙兒。也可見得做中國人的不容易，和「以華制華」的效勞，雖賢者亦不免焉。

　　──二二，四，二一

　　四月二十二日，《大晚報》副刊《火炬》

　　〔搖擺〕：

　　過而能改　﹙文/傅紅蓼﹚

　　孔老夫子，在從前教訓著那麼許多門生說：「過而能改，善莫大焉！」意思是錯誤人人都有，只要能夠回頭。我覺得孔老夫子這句話尚有未盡意處，譬如說：「過而能改，善莫大焉」之後，再加上一句：「知過不改，罪孽深重」，那便覺得天衣無縫了。

　　譬如說現在前線打得落花流水的時候，而有人覺得這種為國犧牲是殘酷，是無聊，便主張不要打，而且更主張不要講和，只說索性藏起頭來，等個五十年。俗諺常有「十年生聚，十年教訓」，看起來五十年的教訓，大概什麼都夠了。凡事有了錯誤，才有教訓，可見中國人尚還有些救藥，國事弄得烏煙瘴氣到如此，居然大家都恍然大覺大悟自己內部組織的三大不健全，更而發現武器的不充足。眼前須要幾十個年頭，來作準備。言至此，吾人對於熱河一直到灤東的失守，似乎應當有些感到失得不大冤枉。因為吾黨（借用）建基以至於今日，由軍事而至於憲政，尚還沒有人肯認過錯，則現在失掉幾個國土，使一些負有自信天才的國家棟樑學貫中西的名儒，居然都肯認錯，所謂「過而能改，善莫大焉」，塞翁失馬，又安知非福的聊以自慰，也只得閉著眼睛喊兩聲了，不過假使今後「知過尚不能改，罪孽的深重」，比寫在訃文上，大概也更要來得使人注目了。

　　譬如再說，四月二十二日本刊上李家作的「以華制華」裡說的警犬。警犬咬人，是蹲在地上冷眼傍觀，等到有可殺的時候，便一躍上前，猛咬一口，不過，有的時候那警大被人們提起棍子，向著當頭一棒，也會把專門咬人的警犬，打得藏起頭來，伸出舌頭在暗地裡發急。這種發急，大概便又是所謂「過」了。因為警犬雖然野性，但有時被棍子當頭一擊，也會被打出自己的錯誤來的，於是「過而能改」的警犬，在暗地裡發急時，自又便會想懺悔，假使是不大曉得改過的警犬，在暗地發急之餘，還想乘機再試，這種犬，大概是「罪孽深重」的了。

　　中國人只曉得說過而能改，善莫大焉，可惜都忘記了底下那一句。

　　四月二十六日，《大晚報》副刊《火炬》

　　〔只要幾句〕：

　　案語　﹙文/家幹﹚

　　以上兩篇，是一星期之內，登在《大晚報》「火炬」上的文章，為了我的那篇《「以夷制夷」》而發的，揭開了「以華制華」的黑幕，他們竟有如此的深惡痛嫉，莫非真是太傷了此輩的心麼？

　　但是，不儘然的。大半倒因為我引以為例的《××報》其實是《大晚報》，所以使他們有這樣的跳踉和搖擺。然而無論怎樣的跳踉和搖擺，所引的記事具在，舊的《大晚報》也具在，終究掙不脫這一個本已扣得緊緊的籠頭。

　　此外也無須多話了，只要轉載了這兩篇，就已經由他們自己十足的說明了《火炬》的光明，露出了他們真實的嘴臉。

　　七月十九日

　　【注釋】

　　①　本篇最初發表於一九三三年四月二十一日《申報·自由談》，署名何家幹。

　　② 「以夷制夷」：我國歷代封建統治者對待國內少數民族常用的策略，即讓某些少數民族同另一些少數民族衝突，以此來削弱並制服他們。鴉片戰爭後，清政府對外也曾採用這種策略，企圖利用某些外國力量來牽制另一些外國，藉以保護自己，但這種對外策略最後都遭失敗。

　　③ 大刀隊：指宋哲元所部第二十九軍的大刀隊，1933年3月日軍進攻喜峰口時，該大刀隊曾與日軍反復爭奪、激戰。

　　④ 「國步」：語見《詩經·大雅·桑柔》：「於乎有哀，國步斯頻。」國步，國家命運的意思。

　　⑤ 「為王前驅」：語見《詩經·衛風·伯兮》：「伯兮屏兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。」原是為周王室征戰充當先鋒的意思。此處用來指當時國民黨所採取的「攘外必先安內」、實際是為日本進攻中國開闢道路的賣國政策。

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