古鏡記_唐宋傳奇集

古鏡記

　　王度撰

　　隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡，曰：「持此，則百邪遠人。」

　　度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。侯生云：「二十四氣之象形。」

　　承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。嗟乎，此則非凡鏡之所同也。宜其見賞高賢，自稱靈物。侯生常云：「昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差各校一寸，此第八鏡也。」

　　雖歲祀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。昔楊氏納環，累代延慶；張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常鬱快，王室如毀，生涯何地，寶鏡複去，哀哉！

　　今具其異跡，列之於後，數千載之下，倘有得者，知其所由耳。

　　大業七年五月，度自禦史罷歸河東，適遇侯生卒，而得此鏡。至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。度既稅駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遙見，即便叩首流血，云：「不敢往。」

　　度因召主人問其故。雄云：「兩月前，有一客攜此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，雲『還日當取』。比不復來，不知其婢之由也。」

　　度疑精魅，引鏡逼之。便云：「乞命，即變形。」

　　度即掩鏡曰：「汝先自敘，然後變形，當舍汝命。」

　　婢再拜自陳云：「某是華山府君廟前長松下千歲老狸，大行變惑，罪合至死。遂為府君捕逐，逃於河渭之間，為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚。嫁鸚鵡與同鄉人柴華。鸚鵡與華意不相愜，逃而東；出韓城縣，為行人李無傲所執。無傲，粗暴丈夫也，遂將鸚鵡遊行數歲，昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。」

　　度又謂曰：「汝本老狐，變形為人，豈不害人也？」

　　婢曰：「變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。」

　　度又謂曰：「欲舍汝，可乎？」

　　鸚鵡曰：「辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞複故體。願緘于匣，許盡醉而終。」

　　度又謂曰：「緘鏡於匣，汝不逃乎？」

　　鸚鵡笑曰：「公適有美言，尚許相舍。緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄跡無路，惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。」

　　度登時為匣鏡；又為致酒，悉召雄家鄰里，與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：「寶鏡寶鏡！哀哉予命！自我高形，於今幾姓？生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！」

　　歌訖，再拜，化為老狸而死。一座驚歎。

　　大業八年四月一日，太陽虧。度時在台直，晝臥廳閣，覺日漸昏。諸吏告度以日蝕甚。整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無複光色，度以寶鏡之作，合於陰陽光景之妙。不然，豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎？歎怪未已，俄而光彩出，日亦漸明。比及日複，鏡亦精朗如故。自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。

　　其年八月十五日，友人薛俠者，獲一銅劍，長四尺。劍連於靶；靶盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。俠持過度，曰：「此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。俠持之有日月矣。明公好奇愛古，如饑如渴，願與君今夕一試。」

　　度喜甚。其夜，果遇天地清霽。密閉一室，無複脫隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置於座側。俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側，無複光彩。俠大驚，曰：「請內鏡於匣。」

　　度從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍歎曰：「天下神物，亦有相伏之理也。」

　　是後每至月望，則出鏡於暗室，光嘗照數丈。若月影入室，則無光也。豈太陽太陰之耀，不可敵也乎？其年冬，兼著作郎，奉詔撰國史，欲為蘇綽立傳。度家有奴曰豹生，年七十矣。本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見度傳草，因悲不自勝。度問其故。謂度曰：「豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者。蘇公愛之甚。蘇公臨亡之歲，戚戚不樂，常召苗生謂曰：『自度死日不久，不知此鏡當入誰手？今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。』便顧豹生取蓍，蘇公自揲布卦。卦訖，蘇公曰：『我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有征。今河汾之間，往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？』季子曰：『亦為人所得乎？』蘇公又詳其卦，云：『先入侯家，複歸王氏。過此以往，莫知所之也。」

　　豹生言訖涕泣。度問蘇氏，果雲舊有此鏡，蘇公薨後，亦失所在，如豹生之言。故度為蘇公傳，亦具言其事於末篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨用，謂此也。

　　大業九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。弟出見之。覺其神彩不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久。胡僧謂曰：「檀越家似有絕世寶鏡也。可得見耶？」

　　曰：「法師何以得知之？」

　　僧曰：「貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。」

　　出之。僧跪捧欣躍，又謂曰：「此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。」

　　僧又歎息曰：「更作法試，應照見腑髒。所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，複以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。」

　　遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。而胡僧遂不復見。其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。前後令至，皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩頭請度。度不得已，為之以祀。然陰念此樹當有精魅所托，人不能除，養成其勢。乃密懸此鏡於樹之間。其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲，若雷霆者。遂起視之，則風雨晦暝，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。

　　至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死於樹。度便下收鏡。命吏出蛇，焚於縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，於地漸大，有巨蛇蟠泊之跡。既而墳之，妖怪遂絕。其年冬，度以禦史帶芮城令，持節河北道，開倉糧賑給陝東。時天下大饑，百姓疾病，蒲陝之間，癘疫尤甚。有河北人張龍駒，為度下小吏，其家良賤數十口，一時遇疾。度憫之，齎此入其家，使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡，皆驚起，云：「見龍駒持一月來相照。光陰所及，如冰著體，冷徹腑髒。」

　　即時熱定，至晚並愈。以為無害於鏡，而所濟於眾，令密持此鏡，遍巡百姓。其夜，鏡于匣中冷然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心獨怪。明早，龍駒來謂度曰：「龍駒昨忽夢一人，龍頭蛇身，朱冠紫服，謂龍駒：我即鏡精也，名曰紫珍。常有德於君家，故來相托。為我謝王公，百姓有罪，天與之疾，奈何使我反天救物！且病至後月，當漸愈，無為我苦。」

　　度感其靈怪，因此志之。至後月，病果漸愈，如其言也。

　　大業十年，度弟自六合丞棄官歸，又將遍遊山水，以為長往之策。度止之曰：「今天下向亂，盜賊充斥，欲安之乎？且吾與汝同氣，未嘗遠別。此行也，似將高蹈。昔尚子平遊五嶽，不知所之。杖若追踵前賢，吾所不堪也。」

　　便涕泣對，曰：「意已決矣，必不可留。兄今之達人，當無所不體。孔子曰：『匹夫不奪其志矣。』人生百年，忽同過隙，得情則樂，失志則悲，安遂其欲，聖人之義也。」

　　度不得已，與之決別。

　　曰：「此別也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。將抗志雲路，棲蹤煙霞，欲兄以此為贈。」

　　度曰：「吾何惜於汝也。」即以與之。

　　得鏡，遂行，不言所適。

　　至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸，謂度曰：

　　「此鏡真寶物也！辭兄之後，先遊嵩山少室，降石樑，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌岩，有一石堂，可容三五人，棲息止焉。月夜二更後，有兩人：一貌胡，髯眉皓而瘦，稱山公；一面闊，白髯，眉長，黑而矮，稱毛生。謂曰：『何人斯居也？』曰：『尋幽探穴訪奇者。』二人坐與談久，往往有異義出於言外。疑其精怪，引手潛後，開匣取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏。矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。即入箕山，渡穎水，曆太和，視玉井。井傍有池，水湛然綠色。問樵夫。曰：『此靈湫耳。村閭每八節祭之，以祈福祐。若一祭有闕，即池水出黑雲，大雹浸堤壞阜。』引鏡照之，池水沸湧，有雷如震。忽爾池水騰出池中，不遺涓滴。可行二百余步，水落於地。有一魚，可長丈餘，粗細大於臂，首紅額白，身作青黃間色，無鱗有涎，龍形蛇角，嘴尖，狀如鱘魚，動而有光，在於泥水，困而不能遠去。謂鮫也，失水而無能為耳。刃而為炙，甚膏，有味，以充數朝口腹。遂出於宋汴。汴主人張珂家有女子患，入夜，哀痛之聲，實不堪忍。問其故。病來已經年歲，白日即安，夜常如此。停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。病者曰：『戴冠郎被殺！』其病者床下，有大雄雞，死矣，乃是主人七八歲老雞也。遊江南，將渡廣陵揚子江，忽暗雲覆水，黑風波湧，舟子失容，慮有覆沒。攜鏡上舟，照江中數步，明朗徹底，風雲四斂，波濤遂息，須臾之間，達濟天塹。躋攝山麴芳嶺，或攀絕頂，或入深洞，逢其群鳥環人而噪，數熊當路而蹲，以鏡揮之，熊鳥奔駭。是時利涉浙江，遇潮出海，濤聲振吼，數百里而聞。舟人曰：『濤既近，未可渡南。若不回舟，吾輩必葬魚腹。』出鏡照江，波不進，屹如雲立。四面江水豁開五十余步，水漸清淺，黿鼉散走。舉帆翩翩，直入南浦。然後卻視，濤波洪湧，高數十丈。而至所渡之所也，遂登天臺，周覽洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光徹，纖微皆見，林間宿鳥，驚而亂飛。還履會稽，逢異人張始鸞，授《周髀九章》及明堂六甲之事。與陳永同歸。更游豫章，見道士許藏秘，雲是旌陽七代孫，有咒登刀履火之術。說妖怪之次，更言豐城縣倉督李敬慎家有三女，遭魅病，人莫能識。藏秘療之無效。故人曰趙丹，有才器，任豐城縣尉。因過之。丹命只承人指停處。謂曰：『欲得倉督李敬慎家居止。』丹遽命敬為主，禮。因問其故。敬曰：『三女同居堂內閣子，每至日晚，即靚妝炫服。黃昏後，即歸所居閣子，滅燈燭。聽之，竊與人言笑聲。及至曉眠，非喚不覺。日日漸瘦，不能下食。制之不令妝梳，即欲自縊投井。無奈之何。』謂敬曰：『引示閣子之處。』其閣東有窗。恐其門閉固而難啟，遂晝日先刻斷窗櫺四條，卻以物支柱之，如舊。至日暮，敬報曰：『妝梳入閣矣。』至一更，聽之，言笑自然。拔窗櫺子，持鏡入閣，照之。三女叫云：『殺我婿也！』初不見一物。懸鏡至明，有一鼠狼，首尾長一尺三四寸，身無毛齒；有一老鼠，亦無毛齒，其肥大可重五斤；又有守宮，大如人手，身披鱗甲，煥爛五色，頭上有兩角，長可半寸，尾長五寸已上，尾頭一寸色白，並于壁孔前死矣。從此疾愈。其後尋真至廬山，婆娑數月，或棲息長林，或露宿草莽，虎豹接尾，豺狼連跡，舉鏡視之，莫不竄伏。廬山處士蘇賓，奇識之士也，洞明《易》道，藏往知來，謂曰：『天下神物，必不久居人間。今宇宙喪亂，他鄉未必可止，吾子此鏡尚在，足下衛，幸速歸家鄉也。』然其言，即時北歸。便游河北，夜夢鏡謂曰：『我蒙卿兄厚禮，今當舍人間遠去，欲得一別，卿請早歸長安也。』夢中許之。及曉，獨居思之，恍恍發悸，即時西首秦路。今既見兄，不負諾矣。終恐此靈物亦非兄所有。」

　　數月，還河東。

　　大業十三年七月十五日，匣中悲鳴，其聲纖遠，俄而漸大，若龍咆虎吼；良久乃定。開匣視之，即失鏡矣。

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