我的態度氣量和年紀_魯迅

我的態度氣量和年紀①

　　英勇的刊物是層出不窮，「文藝的分野」②上的確熱鬧起來了。日報廣告上的《戰線》這名目就惹人注意，一看便知道其中都是戰士。承蒙一個朋友寄給我三本，才得看見了一點槍煙，並且明白弱水③做的《談中國現在的文學界》裡的有一粒彈子，是瞄準著我的。為什麼呢？因為先是《「醉眼」中的朦朧》做錯了。據說錯處有三：一是態度，二是氣量，三是年紀。複述易於失真，還是將這粒子彈移置在下面罷：

　　「魯迅那篇，不敬得很，態度太不興了。我們從他先後的論戰上看來，不能不說他的量氣太窄了。最先（據所知）他和西瀅戰，繼和長虹戰④，我們一方面覺得正直是在他這面，一方面又覺得辭鋒太有點尖酸刻薄，現在又和創造社戰，辭鋒仍是尖酸，正直卻不一定落在他這面。

　　是的，仿吾和初梨兩人對他的批評是可以有反駁的地方，但這應莊嚴出之。因為，他們所走的方向不能算不對，冷嘲熱刺，只有對於冥頑不靈者為必要，因為是不可理喻。

　　對於熱烈猛進的絕對不合用這種態度。他那種態度，雖然在他自己亦許覺得罵得痛快，但那種口吻，適足表出『老頭子』的確不行吧了。好吧，這事本該是沒有勉強的必要和可能，讓各人走各人的路去好了。我們不禁想起了五四時的林琴南⑤先生了！」

　　這一段雖然並不涉及是非，只在態度，量氣、口吻上，斷定這「老頭子的確不行」，從此又自然而然地抹殺我那篇文字，但粗粗一看，卻很像第三者從旁的批評。從我看來，「尖酸刻薄」之處也不少，作者大概是青年，不會有「老頭子」氣的，這恐怕因為我「冥頑不靈」，不得已而用之的罷，或者便是自己不覺得。不過我要指摘，這位隱姓埋名的弱水先生，其實是創造社那一面的。我並非說，這些戰士，大概是創造社裡常見他的腳蹤，或在藝術大學⑥裡兼有一隻飯碗，不過指明他們是相同的氣類。因此，所謂《戰線》，也仍不過是創造社的戰線。所以我和西瀅長虹戰，他雖然看見正直，卻一聲不響，今和創造社戰，便只看見尖酸，忽然顯戰士身而出現了。其實所斷定的先兩回的我的「正直」，也還是死了已經兩千多年了的老頭子老聃⑦先師的「將欲取之必先與之」的戰略，我並不感服這類的公評。陳西瀅也知道這種戰法的，他因為要打倒我的短評，便稱讚我的小說，以見他之公正⑧。

　　即使真以為先兩回是正直在我這面的罷，也還是因為這位弱水先生是不和他們同系，同社，同派，同流……。從他們那一面看來，事情可就兩樣了。我「和西瀅戰」了以後，現代系的唐有壬曾說《語絲》的言論，是受了墨斯科的命令⑨；「和長虹戰」了以後，狂飆派的常燕生曾說《狂飆》的停版，也許因為我的陰謀。但除了我們兩方以外，恐怕不大有人注意或記得了罷。事不幹己，是很容易滑過去的。

　　這次對於創造社，是的，「不敬得很」，未免有些不「莊嚴」；即使在我以為是直道而行，他們也仍可認為「尖酸刻薄」。於是「論戰」便變成「態度戰」「量氣戰」「年齡戰」了。但成仿吾輩的對我的「態度」，戰士們雖然不屑留心到，在我本身是明白的。我有兄弟，自以為算不得就是我「不可理喻」，而這位批評家于《呐喊》出版時，即加以譏刺道：「這回由令弟編了出來，真是好看得多了」⑩。這傳統直到五年之後，再見于馮乃超的論文，說是「無聊賴地跟他弟弟說幾句人道主義的美麗的說話」。我的主張如何且不論，即使相同，何以說話相同便是「無聊賴地」？莫非一有「弟弟」，就必須反對，一個講革命，一個即該講保皇，一個學地理，一個就得學天文麼？還有，我合印一年的雜感為《華蓋集》，另印先前所鈔的小說史料為《小說舊聞鈔》，是並不相干的。這位成仿吾先生卻加以編排道：「我們的魯迅先生坐在華蓋之下正在抄他的『小說舊聞』。」這使李初梨很高興，今年又抄在《文化批判》裡，還樂得不可開交道，「他（成仿吾）這段文章，比『趣味文學』還更有趣些。」⑾但是還不夠，他們因為我生在紹興，紹興出酒，便說「醉眼陶然」；因為我年紀比他們大了，便說「老生」，還要加注道：「若許我用文學的表現。」

　　而這一個「老」的錯處，還給《戰線》上的弱水先生作為「的確不行」的根源。我自信對於創造社，還不至於用了他們的籍貫，家族，年紀，來作奚落的資料，不過今年偶然做了一篇文章，其中第一次指摘了他們文字裡的矛盾和笑話而已。但是「態度」問題來了，「量氣」問題也來了，連戰士也以為尖酸刻薄。莫非必須我學革命文學家所指為「卑污」的托爾斯泰，毫無抵抗，或者上一呈文：「小資產階級或有產階級臣魯迅誠惶誠恐謹呈革命的『印貼利更追亞』⑿老爺麾下」，這才不至於「的確不行」麼？

　　至於我是「老頭子」，卻的確是我的不行。「和長虹戰」的時候，他也曾指出我這一條大錯處，此外還嘲笑我的生病⒀。而且也是真的，我的確生過病，這回弱水這一位「小頭子」對於這一節沒有話說，可見有些青年究竟還懷著純樸的心，很是厚道的。所以他將「冷嘲熱刺」的用途，也瓜分開來，給「熱烈猛進的」制定了優待條件。可惜我生得太早，已經不屬那一類，不能享受同等待遇了。但幸而我年青時沒有真上戰線去，受過創傷，倘使身上有了殘疾，那就又添一件話柄，現在真不知道要受多少奚落哩。這是「不革命」的好處，應該感謝自己的。

　　其實這回的不行，還只是我不行，無關年紀的。托爾斯泰，克羅頗特庚⒁，馬克斯，雖然言行有「卑污」與否之分，但畢竟都苦鬥了一生，我看看他們的照相，全有大鬍子。因為我一個而抹殺一切「老頭子」，大約是不算公允的。然而中國呢，自然不免又有些特別，不行的多。少年尚且老成，老年當然成老。林琴南先生是確乎應該想起來的，他後來真是暮年景象，因為反對白話，不能論戰，便從橫道兒來做一篇影射小說⒂，使一個武人痛打改革者，──說得「美麗」一點，就是神往於「武器的文藝」了。舊的和新的，往往有極其相同之點──如：個人主義者和社會主義者往往都反對資產階級，保守者和改革者往往都主張為人生的藝術，都諱言黑暗，棒喝主義者和共產主義者都厭惡人道主義等──林琴南先生的事也正是一個證明。至於所以不行之故，其關鍵就全在他生得更早，不知道這一階級將被「奧服赫變」，及早變計，於是歸根結蒂，分明現出 Fascist 本相了。但我以為「老頭子」如此，是不足慮的，他總比青年先死。林琴南先生就早已死去了。可怕的是將為將來柱石的青年，還象他的東拉西扯。

　　又來說話，量氣又太小了，再說下去，就要更小，「正直」豈但「不一定」在這一面呢，還要一定不在這一面。而且所說的又都是自己的事，並非「大貧」⒃的民眾……。但是，即使所講的只是個人的事，有些人固然只看見個人，有些人卻也看見背景或環境。例如《魯迅在廣東》這一本書，今年戰士們忽以為編者和被編者希圖不朽⒄，於是看得「煩躁」，也給了一點對於「冥頑不靈」的冷嘲。我卻以為這太偏於唯心論了，無所謂不朽，不朽又幹嗎，這是現代人大抵知道的。所以會有這一本書，其實不過是要黑字印在白紙上，訂成一本，作商品出售罷了。無論是怎樣泡制法，所謂「魯迅」也者，往往不過是充當了一種的材料。這種方法，便是「所走的方向不能算不對」的創造社也在所不免的。托羅茲基⒅雖然已經「沒落」，但他曾說，不含利害關係的文章，當在將來另一制度的社會裡。我以為他這話卻還是對的。

　　四月二十日

　　【注釋】

　　①本篇最初發表於一九二八年五月七日《語絲》第四卷第十九期。

　　②「文藝的分野」：當時創造社同人的常用語。如《文化批判》第二號（一九二八年二月）成仿吾在《打發他們去》一文中說：「在文藝的分野，把一切麻醉我們的社會意識的迷藥與讚揚我們的敵人的歌辭清查出來，給還它們的作家，打發他們一道去。」

　　③《戰線》：文藝性週刊，一九二八年四月一日在上海創刊，出至第五期停刊。署名弱水的這篇文章，原題《談現在中國的文學界》，載該刊第一期。弱水，即潘梓年（1893─1972），江蘇宜興人，哲學家。

　　④和西瀅戰：一九二五年至一九二六年間，魯迅與現代評論派的陳西瀅等圍繞女師大事件、五卅慘案和三一八慘案，進行了激烈的論戰。和長虹戰，指一九二六年底魯迅對高長虹的誹謗所進行的回擊。

　　⑤林琴南（1852─1924）：名紓，號畏廬，福建閩侯（今屬福州）人，翻譯家。他曾據別人口述，以文言翻譯歐美文學作品一百多種，在當時影響很大，後集為《林譯小說》。他晚年是反對五四新文化運動的守舊派代表人物。

　　⑥藝術大學：即上海藝術大學，周勤豪創辦的專教繪畫的學校，一九二八年得到創造社的合作，開設文學、美術和社會科學三個系，主要課程由創造社同人分擔。

　　⑦老聃（約前571－？）：即老子，春秋末期楚國人，道家學派的創始人。引語出自《道德經》：「將欲奪之，必固與之。」

　　⑧陳西瀅（1896─1970）：名源，字通伯，筆名西瀅，江蘇無錫人，現代評論派重要成員。曾任北京大學、武漢大學教授。他在《現代評論》第三卷第七十一期（一九二六年四月十七日）的「閒話」中，先說魯迅的《呐喊》是新文學最初十年短篇小說的「代表作品」，接著就攻擊魯迅的雜文：「我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格，就不說他的小說好，我也不能因為佩服他的小說，就稱讚他其餘的文章。我覺得他的雜感，除了《熱風》中二三篇外，實在沒有一讀的價值。」

　　⑨唐有壬（1893─1935）：湖南瀏陽人。《現代評論》的經常撰稿人，後曾任國民黨政府外交次長，著名的親日派分子。一九二六年五月十二日上海小報《晶報》刊載一則《現代評論被收買？》的消息，引用《語絲》七十六期有關《現代評論》接受段祺瑞津貼的文字，唐有壬便於同月十八日致函《晶報》辯解，並造謠說：「《現代評論》被收買的消息，起源於俄國莫斯科。」

　　⑩成仿吾在《創造》季刊第二卷第二期（一九二四年一月）《〈呐喊〉的評論》中說：「《呐喊》出版之後，各種出版物差不多一齊為它呐喊，人人談的總是它，然而我真費盡了莫大的力才得到了一部。裡面有許多篇是我在報紙雜誌上見過的，然而大都是作者的門人手編的，所以糟得很，這回由令弟周作人先生編了出來，真是好看多了。」

　　⑾見李初梨《怎樣地建設革命文學》，載《文化批判》第二號（一九二八年二月）。

　　⑿「印貼利更追亞」：俄語 Интеллигенция 的音譯，即知識分子

　　⒀高長虹在《狂飆》第五期（一九二六年十一月七日）發表的《1925北京出版界形勢指掌圖》中，譭謗魯迅為「世故老人」，又嘲弄他「入於心身交病之狀況矣」。

　　⒁克羅頗特庚（П.А.Кропоткин，1842─1921）：通譯克魯泡金，俄國無政府主義者。

　　⒂林琴南的這篇影射小說，題為《荊生》，載於一九一九年二月十七日上海《新申報》。

　　⒃「大貧」：弱水在《談現在中國的文學界》中說：「中國雖說只有大貧小貧，沒有懸殊的階級，但小貧雖沒有小到夠得上人家資本階級的資格，大貧大到夠得上人家無產階級的資格而有餘！」按「大貧」一詞，最初見於孫中山《三民主義·民生主義》：「中國人通通是貧，並沒有大富，只有大貧小貧的分別。」

　　⒄《魯迅在廣東》：鍾敬文編。內收魯迅到廣州後，當時報刊所載有關魯迅的文章十二篇，附魯迅雜文和講演記錄四篇，一九二七年七月上海北新書局出版。關於「不朽」的話，見於《戰線》週刊第一卷第二期（一九二八年四月八日）署名薙光的《「我來……」和「我去……」》一文，其中說：「看到了《魯迅在廣東》這本書，便單單看這可以誘惑人的書名……魯迅是不朽了，編者鍾敬文也不朽了。」

　　⒅托羅茲基（Л.Д.Троцкий，1879──1940）：通譯托洛茨基,早年參加俄國工人運動，在十月革命蘇俄初期曾參加領導機關，一九二七年因反對蘇維埃政權被聯共（布）開除出黨，一九二九年被驅逐出國，後死於墨西哥。這裡引述他的話，見《文學與革命》第八章《革命的與社會主義的藝術》。

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