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隨感錄三十五


  從清期末年,直到現在,常常聽人說「保存國粹」這一句話。

  前清末年說這話的人,大約有兩種:一是愛國志士,一是出洋遊歷的大官。他們在這題目的背後,各各藏著別的意思。志士說保存國粹,是光復舊物的意思;大官說保存國粹,是教留學生不要去剪辮子的意思。

  現在成了民國了。以上所說的兩個問題,已經完全消滅。所以我不能知道現在說這話的是那一流人,這話的背後藏著什麼意思了。

  可是保存國粹的正面意思,我也不懂。

  什麼叫「國粹」?照字面看來,必是一國獨有,他國所無的事物了。換一句話,便是特別的東西。但特別未必定是好,何以應該保存?

  譬如一個人,臉上長了一個瘤,額上腫出一顆瘡,的確是與眾不同,顯出他特別的樣子,可以算他的「粹」。然而據我看來,還不如將這「粹」割去了,同別人一樣的好。

  倘說:中國的國粹,特別而且好;又何以現在糟到如此情形,新派搖頭,舊派也歎氣。

  倘說:這便是不能保存國粹的緣故,開了海禁的緣故,所以必須保存。但海禁未開以前,全國都是「國粹」,理應好了;何以春秋戰國五胡十六國鬧個不休,古人也都歎氣。

  倘說:這是不學成湯文武周公的緣故;何以真正成湯文武周公時代,也先有桀紂暴虐,後有殷頑作亂;後來仍舊弄出春秋戰國五胡十六國鬧個不休,古人也都歎氣。

  我有一位朋友說得好:「要我們保存國粹,也須國粹能保存我們。」

  保存我們,的確是第一義。只要問他有無保存我們的力量,不管他是否國粹。

  【注釋】

  本篇最初發表於一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五號,署名唐俟。

  海禁:參看本卷第57頁注

  成湯文武周公:成湯,商代的第一個君主。文,即周文王,商末周族領袖,周代尊稱為文王。武,即周武王,文王的兒子,周代第一個君主。周公,武王之弟,成王時曾由他攝政。下文的桀,夏代最後一個君主。紂,商代最後一個君主。

  殷頑作亂:周武王滅殷之後,把殷的舊地分為三個部分,分別由他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔管領。又封紂的兒子武庚為諸侯,受三叔的監視。武王死後,成王繼位,周公監國,三叔與周公不和,武庚遂聯合東方的奄、蒲姑等國,起兵反周。周公率兵東征,殺武庚,平定叛亂。這次反抗周朝統治的殷人,被稱為「頑民」或「殷頑」。


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